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广告标题）。
实际上，在政治上武装起来的经济民族主义与广告营销策略上的民族主义并不相同。
阿里夫·德里克认为，广告人和市场营销人员比学者更了解文化和意识形态话语冲突的实质到底是什么。
他说：“相比之下，目前全球广告商和营销人员，正在通过对流行习惯和趣味、阶级、生活方式上性别和年龄的差异、都市与农村及不同地域间文化上的变化，甚至储蓄（包括大多数人并不丰富的储蓄）等的监视，获得整体上对这个国家的一个不平行的监督和微观水平上对中国社会的透视。
很可能他们对中国社会的监视使他们对中国文化的变化比大多数中国理论专家、中外大学教师具有更为宽阔和更为准确的理解。”
[14]
卫慧《上海宝贝》中的女主角与老外发生关系，特意交代她褪下的是CK牌**；石康《支离破碎》的女主角陈小露讽刺男主人公的“品位可真差劲”
，因为他连**也买不好，居然买了个日本牌子，她认真地告诉他：“要买就买DUREX。”
对于这样一些文本，也适合作为广告学范畴的消费者生活形态分析去读解。
有意味的是，2012年伦敦奥运会美国代表队的队服由红、白、蓝三色组成，彰显美国国旗特色，然而队服贴着“中国制造”
的标签却令美国议员大为光火，称应一把火烧掉重做。
哈耶克说，贸易比国家更为古老，“对经济史的了解越多，就会发现，一个高度组织化的国家的建立构成了早期文明发展的顶峰这种想法是错误的”
。
他想说的是，今天弥漫全球的市场经济模式以及资本扩张更像是一个有机成长的过程。
市场经济按其本质来说是与区域和国家的疆界相冲突的，它要求超越国界的世界市场。
而文化的进化本身就是由一系列合理的悖论推动的，后殖民理论当然可以把市场制度与广告经营变成一个内在紧张的文化概念，但大卫·休谟早就说过：市场可以让人们为别人提供服务，这无须他怀有真诚的善意。
[1][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，245页，北京，商务印书馆，2003。
[2][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，242页，北京，商务印书馆，2003。
[3][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，243～244页，北京，商务印书馆，2003。
[4][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，243～244页，北京，商务印书馆，2003。
[5][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，283页，北京，商务印书馆，2003。
[6][英]西莉亚·卢瑞：《消费文化》，张萍译，150～151页，南京，南京大学出版社，2003。
[7][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，284页，北京，商务印书馆，2003。
[8][英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，284页，北京，商务印书馆，2003。
[9][英]汤林森：《文化帝国主义》，冯建三译，217页，上海，上海人民出版社，1999。
[10][美]阿里夫·德里克：《市场、文化、权力：中国第二次“文化革命”
的形成》，见李怀亮译，见陶东风等主编：《文化研究》，3辑，156页，天津，天津社会科学院出版社，2002。
[11]罗钢：《从“心理游击战”
到“第三度空间”
——霍米·芭芭的后殖民理论》，见饶芃子主编：《思想文综》，5辑，11～12页，北京，中国社会科学出版社，2000。
[13]罗钢：《从“心理游击战”
到“第三度空间”
——霍米·芭芭的后殖民理论》，见饶芃子主编：《思想文综》，5辑，7页，北京，中国社会科学出版社，2000。
[14][美]阿里夫·德里克：《市场、文化、权力：中国第二次“文化革命”
的形成》，李怀亮译，见陶东风等主编：《文化研究》，3辑，162页，天津，天津社会科学院出版社，2002。
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