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也许,他只是从考古学的角度,侵犯了法老的神圣,才未受到惩罚吧。
那么,高鹗只是遗憾这部脍炙人口的书,“无全璧,无定本”
,“以波斯奴见宝之幸,遂襄其役”
的心情,来做这件事,所以,他得到“读者”
和“时间”
这两位文学的最高评判的认可。
应该看到,高鹗实在是很了不起的,若无后四十回的续书,也无今日《红楼梦》完整的辉煌。
黑格尔有句名言,存在就是合理的。
它存在于读者心目中,它就是合理的,这是没有办法的事。
虽然根据脂砚斋言之凿凿的提示,知道书中一些人物命运的最后结局,和高鹗续的满不是一回事,但老百姓并不在乎那些纰漏。
一出《哭林》,赚了多少痴男怨女的眼泪啊!
所以,他享受这部杰作的三分之一的荣誉,是当之无愧的。
不过,脂批所提示的线索,总是使红学家,或红学爱好者心痒难禁,于是就有了八十年代电视连续剧《红楼梦》的实验,这可以视作脂砚斋第一次正式出台,也无妨说是高鹗和脂砚斋主人的正面较量。
结果,高鹗被重新认识和理解,脂评却多多少少失却了昔日的光辉。
脂评的最佳状态,应是永远即将揭晓的谜,留给红学家无限遐想、思索和脑海中不必求真求全的再度创作。
这种扑朔迷离的朦胧境界、虚幻画面,本是一种个人阅读时的再度创作。
现在,电视连续剧《红楼梦》逐一地将虚变实,将淡化浓,将暧昧状态明朗,将虚渺意境澄清。
于是,曾经是意境中诗意盎然的艺术再创造,成了屏幕上干瘪苍白的真实。
所以,看景不如听景,一经落实,便面貌全非了。
按说,脂评有毋庸置疑的权威性,脂砚斋主人直接介入曹雪芹的《红楼梦》创作过程。
改编者以为根据脂评来写出全然一新的结局,必操胜券。
殊不知脂评只是给改编者提供了线索,并未提供为表现这些线索所必须的生活细节。
因为终究是二百年前发生的事情,对于改编者来说,无论怎样努力,也太遥远和陌生了。
但高鹗不存在这个问题,尽管他“闲且惫矣”
,尽管他“心志未灰”
,尽管他写的后四十回不“全合前文”
,“有违雪芹原旨”
,但不可否认,这后四十回是实实在在的生活,是和曹雪芹相距并不很远的生活。
“红楼”
非“梦”
,“红楼”
乃是生活。
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