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这曾被认为是色调偏灰的“时尚”
。
但作者认为它正当。
作者力拨沉冗地指出：“明中叶以后，由于资本主义的萌芽和发展，出现了一股注重人的自然要求，并在某种程度上轻视有关封建道德的思潮，肯定情欲、追求个性的呼声犹如石破天惊，风靡全国，响应四方……在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中，人们惊讶地发现了人类的天性，一种无法抑止的天性；发现了人自身的价值，一种无可替代的价值。”
于是，作者就敢于不为贤者讳，直写唐伯虎诸人的声色之乐，写得那么诗情画意，写得那么直白入魂。
如狎妓的“山塘竞渡”
：画船箫鼓，云集纷来，观者倾城，鬓影衣香，雾迷十里，妓女购楼台于近水，整几案于窗边。
春秋佳日，妆罢登舟，极富烟波容与之趣。
一到天暮，则系缆登楼，灯烛饮宴，宛如闺阁，卧榻缠绵，回味悠长。
“明日河桥重回首，月明千里故人遥。”
作者还援引唐伯虎《排歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女**时扮演的“举足轻重”
的角色：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花……”
枕畔风情，描绘得淋漓尽致。
一笑二笑连三笑，唐伯虎的灵魂上九霄。
无独有偶，与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利，差不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》，以分外直白挑逗的肉感描绘，却预告了一个挑战中世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来，开创了人类理性新世纪。
两个对照，款曲暗通，可惜我们对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。
陈著在这里真有拨乱反正之效。
二
唐伯虎才高八斗，气冲斗牛，和妓女为伍，与和尚说禅，寻芳猎艳，叛道离经，自由自在，放浪不驯，封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。
探讨唐伯虎这一叛逆心性何所由来，是陈著另一特色。
唐伯虎为得风气之先者。
明中叶资本主义经济在苏州地区迅速发展，儒教礼制逐渐被冷落，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。
唐伯虎出身于小商人家庭，最早感受了这种流风的浸润。
此外，传统士大夫阶层的狂士性格，从他之前“纵酒昏酣，遗落世事”
的阮籍、嵇康，他之后狂悍自残的徐青藤，“归奇顾狂”
的归庄、顾炎武，以至狂歌当哭的金圣叹，真可谓叛逆心性，一脉相承。
养成伯虎心性的还有他的个人遭际。
唐伯虎才高气傲，本就“愚顽不读文章”
，好古文而远经义，虽经不住“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”
的名利**，读经赶考，且高中解元，名震天下，但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱，彻底断绝了功名仕进之想。
淡泊无心，天性使然是唐伯虎心性自在的源头。
他有首诗：“十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥。
信是老天真戏我，无人来买扇头诗。”
记录了他晚年真实的人生。
唐伯虎并不如我们想象的富足，晚境寂寞清贫。
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