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“现代化”
“发展”
“现代”
“后现代”
当利剑横使。
实际上，我们先在性地截断了对问题质的复杂性、缜密性的深层把握，我们几乎是在用“革命”
的心态和思维模式来思考我们所面临的问题，何来清明之识？这或许是我们的学术尤其是教育学术品格不高的重要原因。
西方学术之所以流派纷呈，因为每家学术都能意识到自己的局限性，而不唯我独尊，不设想一劳永逸地给问题设定标准答案（当然也不乏思想迫害、排除异己的例子），作为后来者所追求的只是不断地超越、创造。
而我们的学术中，则有着太多的说教者，太多的真理传言人，太多的义愤之士，太多的“铁肩”
担“道义”
者，恰恰缺少的是学术理论的内在追寻和深层开拓，我们因而也缺少了真正的学术派别。
我们不习惯于听“别样的声音”
，也听不见“别样的声音”
，我们心中总是充满了太多的“慷慨”
“激昂”
“道义”
“豪情”
，我们的“慷慨激昂”
掩盖了那些微弱的声音，浪漫**和响亮口号代替了我们理智的澄明与心智的洞悉，我们的理智不可避免地陷于盲目和单一。
是否可以设想某种哪怕是上佳的、单一的思路就可以“搞定”
所有问题，就好像是否可以设想单凭某种模式的建构就可以完满地解决社会的所有问题一样？也许，单一的思想传输，一种声音，对于社会，对于个人，都是危险的。
惟其如此，我们才需要大家的声音，需要“对话”
“杂语”
（巴赫金），“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”
，需要多种声音，需要宽容、尊重，尊重异己，哪怕是敌对之人——尊重他人就是尊重我们自己。
如果以此标准而论，近现代以来，不管是改良、革命，还是改革，不管是保守，还是激进，我们究竟在现代化的路途上走出了多远，是否完全跃出了封建的阴霾，是否真的有了适合时代的属于我们自己的思想理路，还需要认真检审。
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