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历史与个体之间的人文忧思(第1页)

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历史与个体之间的人文忧思

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在这个“人”

的世界中,没有神,也没有兽。

那么,让我们大家同在这个世界中,好好地做“一个人”

,让我们每个人不仅把自己当“一个人”

,也把他人当“一个人”

,让我们每个人心中都时刻有“人”

特别地,让我们那些大谈“以人为本”

的专家们心中有这样一个平凡的“人”

我们从小所受的教育中,从来都是教我们要有远大的理想,“为中华之崛起而读书”

,要当“某某家”

,要活得有“价值”

和“意义”

(当然是相对于宏大的社会主题)……我(不只是我,应该是我们)的思维慢慢地就被这种宏大的价值理想所浸润,慢慢地就同化于这种人生追求之中。

慢慢地,在我们的道德视界中,只有像雷锋、董存瑞、刘胡兰那样,只有心里时刻只装着别人、集体、祖国,只有每个行为都指向对社会的贡献,只有艰苦朴素、埋头苦干、“老黄牛”

精神、“钉子”

精神,只有一切行动听指挥,才是道德的,否则就是个人主义,就是贪图享受,就是小资产阶级,就是“自由主义”

不知是否自己太笨,我的启蒙真正说来,应该是在大学毕业之后,随着读书的视界慢慢打开,随着《读书》《书屋》《随笔》《东方》等杂志逐渐浸染于我的生活空间,随着亚里士多德、陀思妥耶夫斯基、巴赫金、柏克、托克维尔、尼采、哈耶克、鲁迅、胡适、顾准、沈从文等人逐渐惠临于我的心灵,我才慢慢地明白,世界原来并不全然如此。

读到刘小枫的《纪念冬妮娅》,应该说,正是冬妮娅无辜而冰冷的眼泪滴醒了我朦胧之中的启蒙。

我重新翻开了《钢铁是怎样炼成的》(梅益译,1949),找到那段心颤的对话:

冬妮娅怀着深深的忧愁,凝视着金黄的斜晖,说了:

“难道我们的友谊,真的就像这落日的残晖吗?”

他凝神地注视着她。

紧紧地蹙着眉头,他用低声回答道:

“冬妮娅,这事情我们早已都谈过了。

自然,你晓得我曾经怎样的爱过你,而且就是现在,我对你的爱情还是可以恢复,不过在这之前,你必须跟我们走同样的路。

我已不再是你从前认识的那个保尔了。

同样,我将是你的坏丈夫,假如你认为我首先应该是属于你的,然后才是属于党的。

但在我这方面,第一才是党,其次才是你和别的亲近的人们。”

“冬妮娅悲伤地凝望着闪耀的碧蓝的河流,两眼饱含着泪水。”

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