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志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹溪山。
见慧能和尚，礼拜入即听，不言来处。
志诚闻法，言下便悟，即契本心。
起立即礼拜，白言：和尚！
弟子从玉泉寺来。
秀师处不得契悟，闻和尚说，便契本心。
和尚慈悲，愿当教示！
慧能大师曰：汝从彼来，应是细作。
志诚曰：未说时即是，说了即不是。
六祖言：烦恼即是菩提，亦复如是。
神秀常听人说慧能的禅法快捷便利，很想了解一下，于是找来门人志诚说：“你很聪明，我现在派你到曹溪山跑一趟，拜望一下慧能，听听他的禅法到底是怎么回事，回来告诉我，看看我们两个的禅法到底谁高谁低！
千万记住，到了那边可别说是我派你去的！”
志诚领了重任，到曹溪求见慧能，礼拜一下之后就专心听讲，也不说自己是从哪儿来的。
但听着听着，慧能的顿悟法门一下子就让志诚顿悟了。
顿悟之后的志诚再也不顾师父的交代，站出来把自己的来龙去脉一讲，又说：“我在神秀那边这么久了都没开悟，到了您这儿才听了片刻时间却马上就开悟了。
愿您大慈大悲，再多给我辅导辅导。”
慧能说：“原来你是个奸细！”
志诚辩解道：“我不是奸细！”
慧能问：“为什么说不是？”
志诚说：“在没说出来历之前我是奸细，可我主动把来历交代了，就不算奸细了。”
慧能这时候说了一句很精辟的话：“所谓烦恼即菩提，也是这个道理。”
这段记载很有趣，慧能最后那句开示也很巧妙。
顿悟法门就是这样，烦恼和菩提只在一念之间，佛与凡夫也只在一念之间，只要一念灵光就可以顿悟佛心，解脱成佛。
迷即凡夫，觉则是佛；迷则为烦恼，觉则为菩提。
本来都是一体，因缘只在一念之间。
飞锡大师总结慧可和向居士的通信，说这二人都是依于达摩大师的称法行。
什么是称法行？达摩的生平事迹迷雾很多，但他的修行法门大略可以确定为以壁观为主，又有理入和行入之分，行入又为四项，即报怨行、随缘行、无所求行和称法行。
飞锡大师所谓的称法行就是达摩四项行入法门的最后一项。
所谓称法行，简而言之，就是时时处处都要遵循佛法的要求，以实践与义理相契合。
飞锡大师如此总结，赞美了慧可与向居士得自达摩的真传法统。
在一般而言的禅宗谱系中，达摩是东土第一祖，慧可是达摩的亲传弟子，是禅宗的第二代祖师。
飞锡大师的这一段解说，文字不长，但涉猎较广。
枢钥只在两点：一是即心即佛，莫向外求；二则如《坛经》所言：“随其心净，则佛土净”
。
个中至理，大有泽被众生之功，需要勤加修习。
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