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这就是著名的“白马之盟”
。
由此可见，刘邦的真正用心所在，是巩固自己的私家江山，并非追求一统。
是否杀功臣，也牵涉到几个问题，那就是作为开国皇帝，究竟是要行“王道”
还是“霸道”
？是行“集权”
还是“分权”
？
对朱元璋来说，他屠戮功臣、废除宰相制度，希望为子孙“除刺”
，其实是一种行集权的帝王“霸道”
；刘邦也是这样，在翦除异姓诸侯王的过程中，建立一种集权的霸道。
对刘秀来说，他对于功臣团体的优厚赏赐，其实是一种行“王道”
的仁义统治；赵匡胤也是这样，“杯酒释兵权”
的背后，也是一种帝王权术、驾驭安下的“王道”
。
相比“霸道”
，施行“王道”
的开国皇帝刘秀和赵匡胤，帝国国祚也照样延续了两百多年，并且分权行王道、连文人都不杀的宋朝，还成为一个让后人感念至深的朝代。
这种杀不杀功臣的区别，还可以从一个朝代的灭亡时刻看出分别来。
1644年，李自成进京，从朱元璋时期就开始喜欢滥杀朝臣的明代，终于走到了最后时刻。
崇祯皇帝敲遍黄钟，群臣都无人来朝，他只能大喊着说：“诸臣误我！
诸臣误我！”
最终，他在煤山脚下上吊自尽，孤家寡人，好不凄凉。
而刘秀得到的回报，是无数开国功臣的后代，历经两百多年，即使到了汉献帝末期，仍然为了整个大汉帝国奔走呼吁。
其中，被刘秀封为“云台二十八将”
之一的名将耿弇，他的后代耿纪，面对曹操的威权英勇起兵，试图诛杀曹操，最终反被曹操所杀，“灭三族”
。
为了保卫东汉帝国，曾经击破匈奴、震慑鲜卑、精忠报国的耿弇家族为刘秀和他的帝国，流尽了最后一滴血，“遂与汉俱兴亡”
。
不能不说，这也与功臣家族感念刘秀等东汉帝王的仁厚，有着至深的关系。
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