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有的特科由皇帝亲自问策，考察人才，如“贤良方正科”
，是皇帝让一些敢于直言的大臣或学者来到京城，向自己提出治国建议，这时候，皇帝就是这场选秀的评委。
元光元年（前134年），二十三岁的汉武帝刘彻举办了一场“选秀”
，儒生董仲舒凭借著名的《天人三策》一鸣惊人。
董仲舒为年轻的天子推销了一套改革理论。
他将天人感应、君权神授的光环罩在皇帝身上，并跟汉武帝说，要约束人们的思想，消灭“邪辟之说”
，其具体做法，就是只让人们读儒家“六经”
，学孔子之术，其他学说弃之不用。
汉武帝赞同董仲舒的建议，亲政后将“尊儒”
作为大汉的基本国策，此即所谓的“罢黜百家，独尊儒术”
。
这一场“选秀”
，奠定了此后两千年封建王朝的思想路线。
由于察举制人才选拔标准不一，乡闾评议、人物品题应运而生，在察举中被推荐的人都要经过评议，这才助长了汉末月旦评的风气。
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随着汉代察举制的衰落，兴起于汉末三国时期的月旦评也转瞬即逝。
到魏晋时期，九品中正制垄断上进之路，清谈之风盛行，朝政萎靡不振，人才品评也被世家大族把持，“上品无寒门，下品无世族”
。
当寒门士子壮志难酬的时候，他们或许也曾向往当年不拘一格荐人才的月旦评。
唐宋之后，科举社会形成，魏晋士族阶层退出历史舞台。
科举制其实也算一种选秀形式。
它通过考试选拔人才，家庭条件好的士子固然有机会入仕，平民百姓亦可“朝为田舍郎，暮登天子堂”
，实现底层逆袭，打破世袭贵族的垄断。
宋代，社会平民化趋势尤其明显。
读书人只要刻苦读书，考取功名，就有机会当官，甚至成为“布衣宰相”
，这是中国历史一次里程碑式的拐点，因此被钱穆先生称为“布衣社会”
。
此后，国家“选秀”
得以规范化，发展到明清的“三级四试”
，进入鼎盛时期，金榜题名也被古代读书人视为平生最大的荣耀。
直到1905年，张之洞、袁世凯等晚清名臣联名上奏皇帝，请求废除科举，科举制才被废除。
自古以来，有些人向往“选秀”
，希望利用机会证明自己，打破阶层固化，走上人生巅峰。
这种社会文化始终根深蒂固地存在，可能，这也代表着人们对社会各阶级趋向平等的渴望。
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