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廷尉少卿袁翻认为：“之前沿边州郡官员并不以才干选拔，只论资级。
有时遇到贪污之人，就广开戍逻，多置将领编制；或者用他的左右姻亲；或者受人货财，卖官鬻爵。
都无防寇之心，唯有聚敛之意。
手下有勇力的士兵，就驱令他们做抢劫的勾当，如果遇上强敌，就被人家俘虏为奴隶，如果抢到财务，就据为己有。
其他羸弱老小之辈，稍微懂一点炼铁铸铜的技术，或者会一点营造建筑工作的，全都从军营中搜检出来，派做苦役。
剩余的，或者派到深山中伐木，或者派去平原割除野草，填平洼地；还有充当往来商贩的，相望于道路。
这些人的薪俸本来就不多，贩卖的货物也有限，但将领们向他们征收的都是实实在在的绸绢，发给他们的却是升斗不足的粟米，穷其力，薄其衣，用其功，节其食，经历冬夏，加以病苦，死于沟壑者常在十之七八。
所以，邻敌窥伺，扰我疆场，都是因为边将不得其人。
我认为，从今往后，南北边境诸藩及所统郡县府佐、统军以及戍主，都让朝臣王公以下，各自举荐自己所知道的人才，必定唯才是举，不论他的身份；如果称职或不称职，举荐他的人一起受赏或受罚。”
太后没有采纳袁翻的建议。
到了正光末年，北边盗贼群起，进逼旧都，侵犯皇陵，一切就像元澄当初所担心的那样。
16冬，十一月，交州刺史李畟斩交州变民首领阮宗孝，将他的首级送到建康。
17当初，北魏世宗元恪建造瑶光寺，还未完工。
本年，胡太后又建造永宁寺，都在皇宫旁边；又建造石窟寺于伊阙口，都极尽土木之美。
其中永宁寺尤其盛大，有一丈八尺高的金像一座，和人一样高的金像十座，玉像二座。
又建造九层佛塔，掘地筑基，深到挖出泉水。
佛塔高九十丈，佛塔顶柱又高十丈，每到夜深人静，塔上所悬挂的铃铎声音远传十里之外。
佛殿如同太极殿，南门如同端门。
有僧房一千间，珠玉锦绣，骇人心目。
自从佛法入中国，塔庙之盛，从未到如此地步。
扬州刺史李崇上表，认为：“高祖（元宏）迁都洛阳，至今三十年，明堂未修，太学荒废，城阙、官衙颇多颓坏，这不是继承祖先遗志、垂范万国的样子。
如今国子虽有学官之名，而无教授之实，跟兔丝不是丝、燕麦不是麦，南箕不是箕、北斗不是斗，有什么分别！
事情不能两方面都兼顾，必须有选择；应该停止尚方府雕刻奢靡之作，取消永宁寺、瑶光寺、石窟寺土木、材瓦、镌琢之劳，以及并不紧急的诸多工程劳役，如果在农闲时节修建明堂、太学和城阙、官衙，使国容严整，礼化兴行，岂不美好！”
太后好言答复，但并不采纳他的意见。
太后好事佛，民间很多男子去当和尚，以致绝户。
高阳王的友人李玚上言说：“罪行三千，莫大于不孝，不孝之大，无过于绝祀。
岂得纵容他们违背礼教人情，肆意信仰佛法，本身双亲年老，弃家绝养，不顾当世之礼，而求将来之益！
孔子云：‘未知生，焉知死？’岂有抛弃堂堂政教，而去从事鬼教的呢！
而且，如今南方还未平定，各种兵役劳役繁重，这些人去做和尚，真实目的是逃避兵役，如果听之任之，恐怕抛弃孝慈，满街都是和尚了。”
都统僧暹等愤恨李玚称佛教为“鬼教”
，认为是诽谤佛祖，泣诉于太后。
太后责备李玚。
李玚说：“天曰神，地曰祇，人曰鬼。
古书说：‘明则有礼乐，幽则有鬼神。
’所以明者为堂堂，幽者为鬼教。
佛本来出于人，名之为鬼，我认为不是诽谤。”
太后虽然知道李玚说得对，但拗不过僧暹等人的面子，罚李玚黄金一两。
18北魏征南大将军田益宗请求任命自己为东豫州刺史，以召唤他投奔南梁的两个儿子，太后不许，田益宗后来在洛阳逝世。
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