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16南梁临川王萧宏命记室、吴兴人丘迟写信给陈伯之说：“追根溯源，你决定离开南方，投奔北朝，没有其他原因，而是遇事不能在自己身上找原因，又受到外面的流言影响，所以思想迷乱，行为猖獗，造成今天这个局面。
主上治法从轻，广施恩泽，即便是犯了大罪，也可以原谅，将军祖坟上的松柏，没有剪下一枝，亲戚安居如故，你家里的亭台楼阁没有倾倒，你的爱妾还在家里等你。
而将军你却像一条鱼游于沸鼎之中，像一只燕子筑巢于动**不定的帐幕之上，岂不让人困惑！
希望你早做良图，自求多福。”
三月二十五日，陈伯之自寿阳梁城率众八千人来降，北魏杀了他的儿子陈虎牙。
皇帝萧衍下诏，任命陈伯之为西豫州刺史；还未到任，又任命他为通直散骑常侍。
很久之后，陈伯之在家逝世。
【华杉讲透】
没有固定立场，就容易被人蛊惑
萧宏给陈伯之的信，说：“寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。”
这一段话，说透了陈伯之的本性。
去就之际，去，是离开；就，是前往。
有一种“轻于去就”
的人，是去是留，决策很轻率，就像公司里感觉干得不爽就辞职的员工。
去就之际，往往就是决定个人命运的关键抉择，陈伯之在这种时候，总是不能清醒，患得患失，首鼠两端，这和他无赖出身，既没有文化，也没有品行有关。
第二句，说他不能“内审诸己”
，这是孟子的话，“行有不得，反求诸己”
，万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。
因为你怪国家，怪“大环境”
，怪别人，都没有用，你搞不清别人是怎么回事，也改变不了别人，所以不要去猜测别人，你只能改变自己。
陈伯之没判断，没文化，没品行，没有固定立场，所以他就很容易被人蛊惑影响，稀里糊涂就反叛萧衍，然后稀里糊涂又叛逃北魏。
萧宏抓住他的软肋，仅仅是写一封信，他就又带八千人回来了，只可惜害死了他的儿子陈虎牙。
他有了“爱妾”
，儿子也不管了。
萧衍先任命他为西豫州刺史，接着又反悔，任命他为通直散骑常侍，这是不让他做边镇大员，掌握兵权，以免他下回又被人忽悠回北方去了。
丘迟的《与陈伯之书》，是古文的千古名篇，除了动摇陈伯之安全感的“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上”
，还以江南美景的描写“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”
**陈伯之，再加上四个字“爱妾尚在”
，陈伯之就坐不住了。
上兵伐谋，折冲樽俎，可以再加上丘迟的写信催眠术。
元恪采纳甄琛的建议，撤销盐池禁令
17当初，北魏御史中尉甄琛上表称：“按照《周礼》，山林川泽有官员管理，立下禁令，只是要求无论砍伐还是打猎，都要在适当季节，不要造成伤害，保障可持续发展而已。
所以，虽然设置有关部门，实际上只是为人民保护生态环境。
一家之长，必须惠养子孙，而天下之君王，必须惠养兆民，没有为人父母而吝啬孩子吃酱吃醋，富有天下万物，却要独占一物的。
如今陛下垄断河东盐池而收其利，这是只管口腹而不顾四肢（口腹是君，四肢是民）。
天子富有四海，还怕受穷吗！
乞请解除盐禁，与人民共享利益。”
录尚书事元勰、尚书邢峦上奏，认为：“甄琛的话，嘴上说说，好像道理很高，实际执行起来则有所缺失。
古代善于治理人民的人，必定顺应时节，根据收成的丰歉来做事情，该劳役时就劳役，该休养时就休养，这样来成全他们。
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