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我们不知道鲁哀公听明白了没有，他后来谋除“三桓”
不成，出奔外国，结局和鲁昭公一样惨。
还有一次，鲁哀公赐给孔子桃子和黍子。
鲁哀公说：“请吃吧。”
孔子先吃黍子而后吃桃子，鲁哀公的左右皆掩口而笑。
鲁哀公告诉孔子：“黍子不是吃的，是用来擦拭桃子的。”
孔子回答：“我知道啊。
可是，黍子是五谷之首，祭祖、祭天地都把它当作上等供品。
而水果有六种，桃子排最后一位，祭祀不用，不登郊庙。
现在拿尊贵的黍子去擦拭低贱的桃子，我觉得是不知好歹、贵贱不分。
我认为这种做法妨碍教化，有害于义，所以，我不敢这么做。”
孔子在暗讽鲁哀公治国不分主次，舍本逐末，追逐享受而忘掉根本。
孔子还在暗示鲁国的政治：贵为国君，却要在大夫（“三恒”
）面前低三下四，成了他们的傀儡，唯他们的马首是瞻，贵贱颠倒。
孔子的话触动了鲁哀公的心事，鲁哀公感叹：“说得好啊！”
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对鲁哀公，孔子还是尊敬的。
对季康子，孔子的语气就更加凌厉了。
季康子向孔子问怎样为政。
孔子回答道：“政，就是正。
您带头走正道，谁敢不走正道？”
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这不就是骂季康子带头不走正道吗？
政，就是正。
孔子的这个解释，可以把很多东西排除在政治之外，比如政治手腕、权术等。
而正是这些不正的东西后来成为中国古代政治的主要内涵。
让我们记住孔子的话：政者，正也。
用正当的手段推行公正和正义，倡导公平和平等，这才是政治。
季康子为盗贼烦恼，向孔子询问该怎么办。
孔子回答说：“假如您不贪财利，就是奖励盗窃，也没有人去干。”
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这就是直接骂季康子和那些盗贼完全一样。
可以这么说——
晚年回鲁的孔子，就是鲁国的良心。
春秋后期的孔子，就是春秋时代的良心。
去世以后的孔子，就是全中国的良心。
晚年回鲁的孔子做的第二件事，就是整理古代的文化典籍。
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