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子贡曾经问过老师：“老师啊，我是一个什么样的人啊？”
孔子回答说：“汝，器也。”
意思是说子贡就是一个器。
我们知道“器”
不是一个好听的词，因为孔子曾经讲过一句很有名的话：“君子不器。”
那说子贡是个器，就是说子贡不是君子了。
所以这对子贡还是有一点打击的。
子贡就赶紧问老师：“我是什么样的器呢？”
孔子回答：“瑚琏也。”
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瑚琏是什么东西呢？是在祭祀天地和祖先的时候盛放祭品的一个贵重之器。
那个时代，国家的大事就是祭祀和战争。
祭祀是国家最严肃的场合，在这样的场合里面盛放祭品的贵重之器，这又是对子贡的褒奖。
算是给他一点安慰吧。
从“器”
的境界说，子贡已是贵器、利器，可以以之工其事，立其功；从“不器”
的高境界说，修养尚未成功，子贡仍须努力。
孔子对子贡还是有一些不满的，这个不满在哪里？他就觉得子贡不大安贫乐道。
他为什么喜欢颜回？我们讲了，就是颜回安贫乐道，境界很高。
而子贡恰恰是不够安贫，因为他有追逐财富的欲望。
更重要的是，他还有追逐财富的才能。
司马迁在《史记》里面专门给商人列了一个传记叫《货殖列传》，在《货殖列传》里面他写的第二个商人就是子贡。
第一个商人是谁呢？就是陶朱公。
实际上我觉得司马迁在这里次序有点颠倒，因为陶朱公发财在子贡之后。
因此我们甚至可以这么讲，子贡是中国有史以来被历史记载的第一位大商人。
孔子有一天感叹：“颜回嘛，道德、学问都差不多了吧，可是常常穷得没办法。
端木赐不安本分，去做买卖，猜测市场行情常常能猜中。”
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子贡如果在今天，我们跟着他炒股，应该问题不大。
他判断哪一个股票要涨要跌，那肯定没问题。
子贡的钱多到什么程度呢？司马迁是这样说的：子贡到各个诸侯国去，诸侯对子贡是“分庭而抗礼”
。
一般而言，在朝廷上，国君是主，外来的人或者臣子，是宾。
双方是上下关系，国君在上面坐着，宾客或臣子在下面行礼。
可是，子贡来了，就不是这样了，而是分庭，意思是，你来了，大家不分宾主各站一边，互相拱手，平等行礼。
不是上下关系了，是左右关系了，这个朝堂，我们都是主了，平分了。
诸侯为什么对子贡这么平等？因为子贡有钱啊。
子贡的钱对孔子也起了很大的作用。
孔子周游列国总要有花费，上下打点也好，来回的差旅费也好，都是子贡安排的。
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