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的定义是“己欲立而立人，己欲达而达人”
，这里面暗含着一个前提：那就是，人有共同的爱好与追求，甚至人的所有爱好与追求都相同，不然就不能得出“己欲立而立人，己欲达而达人”
的结论。
但问题是，每个人都是不同的。
人与人之间有相同的欲求，也有不同的爱好。
简单地以为自己想要的别人也一定想要，从而一定让别人要，就是强加于人。
这是好心办坏事。
生活中这类情景太多了。
庄子就讲了这样一个故事。
一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君一下子就喜欢上了，把它当作宠物养起来。
他怎么养这只海鸟呢？他让人把海鸟接到太庙里供养起来，给它献酒，给它演奏“九韶”
之乐，供奉“太牢”
作为鸟食。
结果呢？
海鸟被弄得眼花缭乱、惊恐伤悲，不吃一块肉，不饮一杯酒，三天就死了。
庄子批评鲁国国君说：“这是用养人的方法来养鸟，而不是按鸟的习性来养鸟。”
[14]
这个鲁国国君对这只小鸟忠不忠？当然忠。
他真的做到了“己欲立而立人，己欲达而达人”
，自己喜欢玩的，自己喜欢吃的，自己要的派头，都给了这只鸟了。
但是，他害死了这只鸟。
我曾经在青海工作了很长一段时间，有一段时间青海吃不到大米了。
我是南方人，吃馒头不习惯，然后就想办法到处找米。
朋友到我家来了，我也给他做米饭吃，可是我发现他们吃得很痛苦。
我说我好不容易弄来米饭给你吃，你怎么很痛苦呢？他们说：“我们是北方人，不愿意吃米，我们要吃面。”
我是不是忠啊？忠。
可是我的朋友从我的“忠”
里得到的是什么呢？是痛苦。
所以，“忠”
是有界限，有实用范围，应当加以约束和警惕的。
实际上，孔门师徒对此是有警惕的。
孔子就劝过子贡：“给朋友忠告并好好引导他。
但若对方不听，就停止，不要自取其辱。”
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子游说：“对待君主过于殷勤，就会招致侮辱；对待朋友过于殷勤，就会被疏远。”
[16]
除了对君、对友，孔子甚至提到对父母，也要适可而止。
[17]
第三，更为值得我们警惕的是，忠，只是相对真理。
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