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当曾子说这样的话时，他的内心，一定充满了博大的悲悯吧？这种情怀显然深受他老师孔子的影响，而此时，就一定传染给了他的学生。
一脉温情，满腹仁爱，就这样代代相传！
孔子在司法上的“仁道”
思想，在中国历史上产生了很大影响。
虽然在孔子之前，《尚书》中就有“罪疑惟轻，功疑惟重”
“与其杀不辜，宁失不经”
的说法，但孔子对中国古代司法的影响才是最值得我们关注的，这种“仁道”
，在古代中国的黑暗司法里，是人民的喘息。
欧阳修在《泷冈阡表》中，写到他已去世的父亲为吏时，夜里审读案件卷宗，屡次停下来叹息。
妻子问他为什么叹息，他说：“这是一件死刑案，我一直在为他找一线生机，却实在找不到啊。”
妻子说：“能从案卷中为他找到生路吗？”
他说：“寻求生路而不得，那么，死刑犯和我都没有遗憾啊。
假如真的从中找到一两点理由可以使他免死，那就正好证明了不去寻求为他求生，这个死者就死而有恨啊。
唉，像我这样常常想办法让犯人活下来，却常常只能看着他死去，更何况一般人办案，是只求早点判他死呢。”
后来，欧阳修主持科考，出的题目就是《刑赏忠厚之至论》。
在收上来的卷子里，他看到有一份卷子，写着这样的话：
可以赏，可以无赏，赏之，过乎仁。
可以罚，可以无罚，罚之，过乎义。
过乎仁，不失为君子，过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
欧阳修想判这个卷子为第一名，因为怀疑这份卷子可能是好友曾巩的，为避嫌，改为第二名。
拆封以后发现，这个考生叫苏轼。
更有意思的是，苏轼在这篇文章里还杜撰了一个典故。
当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之者三。
文字铿锵，言之凿凿，以至于同样博学的文章泰斗欧阳修都被他蒙蔽了。
后来欧阳公问苏东坡这个掌故的出处，苏东坡笑云：“以理推之，应该是有的吧。”
东坡先生以什么“理”
来推导的呢？就是孔子的理。
欧阳修为什么怀疑这个典故，却又为什么承认这个杜撰的故事中包含的道理呢？也是因为，在孔子那里，就是这个道理！
孔子在鲁国做司寇，前后不过四个年头。
他不仅取得了现实的成功，他最伟大的贡献，还为几千年的封建司法，提供了一种伟大的人道传统，那就是“无讼”
与“仁道”
！
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