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季桓子很不高兴，更不理解，说：“孔司寇骗我啊，以前他曾经告诉我，治理国家一定以孝为先。
现在，我正要惩罚一个不孝的家伙，以此教导人民孝道，他却把他放了。
为什么啊？”
季桓子的不解和不满是可以理解的，我们也想不通。
孝，在孔子那里，是何等重要！
这可是“人之本”
[20]啊。
人之本都丧失的人，我们为什么不好好教训他？
孔子的理由是：
上失其道而杀其下，非理也。
不教以孝而听其狱，是杀不辜。
[21]
原来，在他的眼里，即便是不孝这样的大罪，只要是由于统治阶级失于教化造成的，罪也在统治阶级，而不孝之人，则是“无辜”
的。
那么，谁要承担其罪呢？正是统治者！
不判决父子诉讼案，而是经过调解，使之撤诉，这符合他的慎刑思想，也是他仁爱的表现。
而且，这显示出他倾向于调解而不随便诉诸刑罚。
长期以来，我国法院采取调解方式处理民事、经济纠纷，形成了颇具特色的调解主导型民事审判方式，这种方式在国内深入人心，在国外被称为“东方经验”
。
这一东方经验，无疑应该追溯到孔子，追溯到公元前500年鲁国的“最高大法官”
的法律实践！
所以，孔子这个大司寇不喜欢把人民都看成什么“寇”
，他也不想用刑律的手段来对付这些人，他更想用教化。
他曾讲道：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
[22]
对于民众，用政策去引导，用刑罚去整顿，虽然能使他们暂时幸免罪过，但是他们还是没有羞耻之心。
反之，若用道德去引导，用礼节去整顿，他们不但会有羞耻之心，而且还会自觉地走正路。
有一天，在审案之后，孔子感叹道：
听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎！
[23]
如果仅仅是去审理案件，孔子还如同别人一样（并无高明之处）。
孔子的理想是要让天下没有诉讼啊！
什么叫无讼？就是无人犯罪，无人受罚。
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