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我们看曾参的这个故事，便知道，后来《二十四孝图》中的那些极端的孝道，像王祥卧冰求鲤、郭巨埋儿奉母、庾黔娄尝粪忧心等，一定为孔子所反对。
因为孔子坚决反对用极端的手段去践行道德。
用极端的手段去践行道德，本身即为不道德，并且会引起更大的不道德。
古时中国二十四孝之一的王祥卧冰求鲤的故事就是典型。
王祥的继母虽然对他不好，但王祥为治好继母的病，不顾严寒冰冻，宽衣解带卧冰求鲤鱼，感动了上苍，双鲤跃出。
王祥一直对继母很好，这个我们要鼓励，要表扬。
但是在寒冷的冬天，王祥的母亲突然想吃鲤鱼，可水面上结了厚厚的冰，王祥就脱光了自己，躺在冰上，想用体温把冰给融化。
如果想把冰融化，那有很多更好、更有效的方法，而且还不伤害身体，比如可以用柴火烤，也可以用铁镐等工具凿。
可是把自己脱光了，躺在冰上，那能把冰融化吗？谁愿意试一试？结果肯定是把自己冻结到冰上去，也不可能把冰融化。
所以我们说这是弱智的行为。
这种行为上了《二十四孝图》，还一代一代往下传。
我敢代表孔子说这句话：坚决反对！
还有更恐怖的，郭巨奉母埋儿。
郭巨两口子生了一个儿子，家里还有一个老母亲，一家四口人。
粮食不够吃了，郭巨就跟老婆商量，儿子我们以后可以再生，母亲我们要给她养老，可是这个儿子总是天天在家吃粮食，多一口人怎么办？埋了吧。
于是郭巨挖坑，老婆抱着孩子在旁边等，孩子手里还拿着“摇咕咚”
，高高兴兴地笑着，对于父母的行为，一无所知。
这样的画面，不是心地残忍、毫无人性之人，如何画得出！
后来鲁迅先生写了一篇文章，题目就叫《二十四孝图》。
鲁迅写道：
因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”
有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
……我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”
的做法，以为无非是“听话”
“从命”
，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍……
…………
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
[17]
还有什么庾黔娄尝粪忧心的故事，挺恶心的，不说也罢。
《二十四孝图》中，与孔子弟子有关的就有三位：子路百里负米，曾参啮指痛心，闵损（字子骞）芦衣顺母，都不算过分。
过分的绝不属于孔子。
子路原来家里很穷，自己吃糠咽菜，但是跑到一百多里以外背米给父母吃，这个不算过分。
在《二十四孝图》里所讲的曾参孝顺的故事，讲的是曾参在外，家里来了人，为了把儿子叫回来，母亲咬了一下自己的手指头，那边曾参心灵感应，就赶紧回来了。
母子之间有心灵感应，这个也挺好，没有过分的地方。
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