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好不好？可以说，杂了才好，杂了才会有不同的立场！
看问题，尤其是社会问题，贫寒之人和富有之人一定不一样，低贱之人和贵族子弟也一定不一样。
自孔子之后，一直到战国，中国出现了所谓的“百家争鸣”
，百家争鸣局面的开创者就是孔子。
正是因为私学的生源杂，孔子才能开创百家争鸣的局面。
我们可以想一想，假如像官学一样，所有的学生出身一样，社会身份一样，经济状况一样，会怎么样？他们的利益诉求就会一样，就不会产生不同的观点。
正是因为大家出身不同，立场不同，他们的利益诉求才不同，于是他们都站在各自不同的立场上，表达自己不同的利益诉求，于是就形成了百家争鸣。
所以，孔子是开创百家争鸣时代的人。
最后，教学方法不同了，独立思考的人出现了。
宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出“夫子教人，各因其材”
。
有一天，子路问老师：“听到了道理就马上行动起来吗？”
孔子说：“有父兄在，如何能不请示父兄就马上行动呢？”
过了几天，冉求问老师：“听到了道理就马上行动起来吗？”
孔子说：“当然，听到了就应该马上行动，为什么犹豫呢？”
恰好这两次公西华都在场，他就听糊涂了，就问孔子：“老师，仲由（子路）问‘听到了就马上行动吗’，您说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就马上行动吗’，您却说‘听到了就该马上行动’。
两人问的问题一样，您的回答却不一样，我很迷惑，斗胆问问为什么。”
孔子说：“冉求做事常过分犹豫而畏缩不前，所以要鼓励他；仲由勇气逼人而行动莽撞，所以要抑制他。”
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这是最典型的“因材施教”
的例子。
这里的“材”
，不仅是指天赋的智力，还指天赋的性格、气质。
孔子能根据弟子不同的天赋，勇者抑之使之谦和，怯者激之使之勇敢，显示出一个大教育家的风范。
而且，孔子还提倡启发式教育。
为什么呢？因为孔子要求的不是死记硬背一些现成的知识，抱残守缺，他要求的是学生的独立思考，以及独立思考的能力。
这样的教育，不仅要教学生知识，更重要的是教学生获取知识的能力、领悟大道的能力。
所以，《论语·述而》记载：
子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他内心有所表达而又不会表述的时候，不去启发他。
就像一张桌子，我告诉他一个角，如果他不能因此推知另外三个角，那便不去教他。”
孔子一方面说“诲人不倦”
，一方面却又动辄就不教了。
为什么？教育要教会人思考，教给人思考的习惯以及让人勤于思考，有些苦口婆心的老师，特别尽职尽责，却养成了学生依赖和懒惰的习惯。
孔子却恰恰相反。
学生不思考，他就不教学生了。
孔子不教学生，实际上就是要求学生学会自己去获知。
其实，在孔子时代，还有另外一些私学也办得如火如荼。
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