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原壤看到孔子来了，是一个什么样的态度呢？一屁股坐在地上，两腿伸得老远。
这是非常傲慢、非常粗野的坐姿，孔子对他破口大骂：“你这个人，少年不努力，中年没建树，晚年一事无成还老而不死！
你就是一个贼！”
拿起拐杖就敲打他的腿：“把你的狗腿给我缩回去！”
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孔子这个时候年纪很大了，但是，火气还是很大。
我们不要以为修养的最高境界是心平气和。
心平气和当然是一种境界，但未必是最高的境界，更不是唯一的境界。
对个人的得失，心平气和是一种境界，对公共问题也心平气和就不是什么境界。
面对邪恶时有道德愤怒，面对善良遭到邪恶的侵害时有道德痛苦，这才是道德的最高境界。
道德的最高境界不是道德感的麻木，相反，是道德感的更加敏锐。
一个人的道德愤怒和道德痛苦越是强烈，他的道德境界就越高。
道德愤怒和道德痛苦的强烈程度是一个人道德意识高低的天然标尺。
很多人，没有了良知，没有了正义感，把麻木当成修养，这是自我阉割。
这类自我堕落的小文人，在中国历代都很多，他们津津乐道、沾沾自喜于自己的“心平气和”
，把这看作最高的境界。
我在觉得他们可悲的同时，也觉得可笑：难道孔子还没有他们的境界高吗？
而更有一些心地险恶之人，总是劝诱别人：面对不平要心平，面对不和要气和。
鲁迅先生曾经告诫我们，这类人，千万不要相信他！
孔子说过这样的一句话：唯仁者能好人，能恶人。
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“好人”
，是喜爱人；“恶人”
，是厌恶人。
仁德的人一定具有两个特点：那就是对于正义的，对于善良的，他爱；对于邪恶的，对于残暴的，他恨。
这种爱和恨才是一个人内心高贵的体现。
有爱有恨是正常人，大爱大恨可能就是圣人。
我们要小心什么样的人？
孔子说：“众人都厌恶他，一定要仔细考察这个人；众人都喜欢他，一定要仔细考察这个人。”
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一个人，人人都厌恶他，可能是大恶；
一个人，人人都喜欢他，往往是大奸。
子贡曾经问老师：“君子也有憎恶吗？”
孔子大声回答说：“有！”
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