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那么，为什么对后世有影响的就只有孔子的私学呢？
我们来看看孔子的私学和当时其他人的私学有何不同。
我们现在说孔子是中国历史上第一个创办私学的人，这话不够准确，因为至少在他同时，也有人在办私学了，只不过，没办好，还丢了命。
邓析在郑国办了一所法律培训学校，开设律师速成班。
他自己是一个名声赫赫、对法律问题很有研究并出版过法律学著作的律师。
我们都知道，办学越是教技术、教专业，来求学的人就越多，因为学了马上就能用，这跟现在一样。
所以邓析的学校办得很红火。
邓析自己常常帮别人打官司，他的律师费收得也有意思，大的案件，收一件上衣；小的案件，收一条裤子，或者一件短袄。
孔子收吃的，他收穿的。
这俩人收学费还收得不大一样。
于是，老百姓纷纷带着衣服到他这儿交学费，请教他怎么打官司。
但是，邓析这个学校办出问题了。
他“以非为是，以是为非，是非无度”
。
他不讲原则，不讲法律精神，只教学生打官司的技巧，却不教学生对法律的尊重，以及法律的精神。
所以史书上说邓析“操两可之说，设无穷之辞”
。
什么叫“两可之说”
呢？就是面对同一个人，他既能说他有罪，也能说他无罪。
他不仅自己成了讼棍，还把学生也教成玩弄法律的讼棍了。
《吕氏春秋·离谓》中记载：
（邓析）与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。
民之献衣襦袴而学讼者不可胜数。
以非为是，以是为非。
是非无度，而可与不可日变……
《列子·力命》和现本《邓析子》中都说到邓析“操两可之说，设无穷之辞”
。
实际上，这就是教人诈。
什么叫“两可之说”
呢？我们举一个例子。
《吕氏春秋》上记载了这么一件事：
一个富人掉到水里淹死了，然后被一个人捞上来了。
捞尸的人一看，这是个有钱的主儿，要的报酬特别多，想趁机敲诈他的家人一把。
这个富人的家人觉得要价太高了，就不服气，怎么办呢？找邓析。
邓析说：“他捞上来的这个尸体，除了卖给你他又不能卖给别人，你别着急，你等着。”
富家一听，有道理。
于是就沉住气在家等。
这个捞尸人一看这家人怎么不要尸体了，着急啊，他也来找邓析，邓析却说：“这个尸体他到别的地方买不到，你也别着急，只管等着。”
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这就叫“两可之说”
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