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但是，柔软不是软弱。
仁慈就是一种力量。
讲到这里，我们可能会觉得：像孔子这样的人，一定是不会攻击别人的，但是，事实并非如此。
有爱的人一定有恨。
有大爱的人一定有大恨。
孔子，有慈眉善目的一面，也有金刚怒目的一面。
慈眉善目的一面，是“仁”
；金刚怒目的一面，就是“义”
。
因为这是一个善恶并存的社会，是强弱并存的社会。
既然如此，善善恶恶，锄强扶弱，就是我们的道德，就是我们的正义，就是我们的良知。
而那些毫无原则的老好人，根本就不配称之为君子仁人。
孔子反对苛求别人，提倡宽容，那只局限于对人的个人私德，或自涉性品格。
而对于那些伤害他人、违背公义的人和事，孔子从来都是怒目以对、恶语相加、毫不假以辞色。
所以，孔子极其厌恶的人，就被他称为“德之贼”
的“乡愿”
。
在孔子所骂的人之中，这种人最可恶、最该骂。
为什么“好好先生”
是“德之贼”
？因为他没有原则。
其实，孔子之所以成为圣人，就是因为他介入当世纷争，为正义而战——为此，他不遗余力地“攻击别人”
。
比如说，他就攻击过鲁国的执政季平子：
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
[41]
这就是圣人之怒。
圣人为什么怒？为原则而怒，为公道而怒，为天理良心而怒。
而且，他的这句话，在逻辑上包含着这样的意思：一切忍耐——包括圣人的忍耐——都是有限度的。
这个限度就是：底线。
世间万事万物有底线，本身就说明了：
在这个世界上，总有一些东西我们不能忍，总有一些东西我们不必忍，总有一些东西我们不会忍！
只有毫无道德坚持的人，才会毫无愤怒与攻击。
孔子攻击齐景公：“齐景公有四千匹马，他死的时候，人民找不到他的什么美德来称颂，伯夷、叔齐饿死在首阳山下，人民至今还在称颂他们。”
[42]
他攻击卫灵公，骂他“无道”
。
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