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《孔子家语》说他：“足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，未尝见齿。”
走路不踩别人的影子，惊蛰那天不杀生，春天不折断草木，为父母守丧期间，没见过他因笑露齿。
跟着孔子学习的人，学到一定境界了，就是这个样子：有所坚持，有所不为。
跟着孔子学习的人，还没有学到最高境界，就是这个样子：拘泥而不知变通。
高柴此时，就是在这样的境界上，是一个有原则却又有些拘泥的人。
不过他运气好。
那人又给他指出了一条生路：“这里有间房子。”
高柴于是躲了进去。
追捕高柴的人走了，高柴走出来，对那人说：“过去，我不能损害国君的法令而判决砍断了你的脚，现在我正处在危难中，这正是你报仇雪恨的时候，但你三次让我逃命，到底是什么原因呢？”
那人说：“砍断我的脚，本来是我罪有应得，这是没办法的事。
过去您用法令来治我的罪时，先将别人治罪，而把我放在最后，目的就是放一放，看看我还能不能免于刑罚，这我是知道的。
当判决确定我有罪，即将行刑时，您脸色忧愁不乐。
看到您这样的脸色，我就又知道了您的心思：您同情我。
但您哪是偏爱我？您是天生的君子，这样的表现完全是出于自然本性。
这就是我之所以让您逃脱的原因。”
孔子听说了这件事，说：“高柴做官做得多么好啊！
他在使用刑罚时，对任何人都是一个标准。
心怀仁义宽恕则树立恩德，严刑峻法就与人结下仇怨。
公正地执行法令，大概就只有高柴吧。”
[27]
高柴依法砍了此人的脚，却没有违背仁慈之道。
他没有滥用刑罚。
恰恰相反，他在看到有人受到法律惩罚时，内心非常痛苦。
此人受刑而无怨，因为他感受到了司法官的仁慈和公正。
法律，在有情人那里，是有情的法。
有情的法不仅使人心服口服，且能使人受到震撼，受到教化，得到提升！
另一个故事是有关孔子的弟子曾参的。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜！”
[28]
曾子的弟子阳肤受命担任士师，临上任前，来向老师曾子请教如何做好这样的官。
曾子告诉他：“当政的人失去道义，百姓的人心也离散很久了。
你作为司法官，如果侦查到了百姓犯罪的事实，你应当是哀伤怜悯他们，而决不要因为自己破了案而沾沾自喜！”
[29]面对破获的案情与捕获的罪犯，曾子要求他的司法官弟子为他们感到悲哀、怜悯，而不是什么成就感！
是的，当一个国家混乱到人民无法按正道来生存，无法合法守法地生存时，他们的犯罪，引起我们的可不就是这悲天悯人之情吗？而有这种情感的人，岂不就是真正的君子？
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