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附录：残雪与爱的困难
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约翰·多纳蒂奇文
柳闻译
“在今天的社会中，现代人仍然可以爱吗？”
对于我来说这似乎是残雪作品中提出的中心问题。
不过，得知一位如此严格地坚持着小说的实验性，奉行不容松懈的高标准的作家，却又被这样一种个人化的关怀所纠缠，这也许会令人吃惊。
但或许这样狭隘地来理解“爱”
，是误读了它在残雪作品中的地位。
“爱上”
这个短语在这里是特别能动的，它不仅仅意味着坠入**，也意味着失去天恩的犯罪。
在《创世纪》[1]这本书中，当亚当饱享了夏娃的苹果，躲在那对他来说在劫难逃的伊甸园的树丛中时，是上帝在对他大声喊道：“你在哪里？”
上帝是孤独的。
而亚当，是一个人，一个躲藏着的男孩。
他永远只能是那个样。
他的受苦是对受苦的躲避——由于不知情。
他是一种不断的失望。
他所遭受的痛苦就是那快乐。
他不能拥有他的苹果，吃这个苹果。
当亚当发明了欺骗的时候，他因此就发明了自我。
他奠定了我们的个人叙事的基调，这就是寻求避免受苦，以及我们始终做不到这一点这个可怕的、不变的真实。
自我，因而成了亚当居住的地方，那是他出于经验去避难的地方。
他唯一救赎的希望，是从自我坠落，掉进另一个避难所。
而在残雪的《最后的情人》这部长篇中，角色们与其说是坠入不如说是他们推动着自己进入爱情。
虽然他们的绝望并不比这些向欲望投降的人们少，但这些心怀渴望的情人们迅猛向前。
情人们在**中是否如愿以偿是无关紧要的，此处残雪向我们发出的挑战，是促使我们在爱的全身心的努力中；在保持满足之前的渴求状态中；以及停留在爱的召唤之后的处境中去认识自己。
我有幸成了残雪的两部长篇小说英文版的出版者，这就是《五香街》和《最后的情人》。
后者的故事发生在一个未命名的、虚构的西方国家，这同卡夫卡的《美国》有点相似。
A国的B城。
由于其宇宙性的视野，这本书与那些国际化和全球化性质的小说相比，具有一种不一样的冲击力。
虽然书中的众多角色来自不同的国家，但他们并不认为自己有特指身份，他们的身份是超国界、去族裔化的。
此处，在这部小说的强化的散文式抒情中，文化的身份似乎显得陈腐，那些过于武断的心理学意识也如此。
我们每个人只是去构成一个欲望的体系，也就是那个叫地球村的微观宇宙。
我们自己的整个存在像原子的冲动，但又归于一个更大的进程中。
说这部小说探讨了它的角色们的内在心理生活是种误读，因为这种读法并未能证实他们的存在。
残雪想要探讨的是这样的真相：这些人的生活是多么的不可能投入进去和加以控制。
她寻求一种更加不及物的与灵魂的关系，这就是以一种既是照亮又是启蒙的方式来解放自己，表白自己。
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