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秩序是普通人最后一层保护，哪怕是现代文明社会，很多人受到了不法伤害，报警几乎是最后的也是唯一的办法。
但是秩序不是人，需要具体的人代表它来执行。
假如代表秩序的执行人员，，却“司贼一体、反害良善”
，普通人几乎只能任其宰割。
东国有句古话“破家县令，灭门刺史”
，掌握秩序暴力者足以令无辜者家破人亡。
术士有修为在身，天然就有破坏秩序的能力，他们的行止需要约束，但并不代表这种能力不存在。
术门对此的态度是，该动手就动手，只是莫遗祸端。
为什么会特别强调这一点，与古时很多术士的经历有关。
术门弟子或多或少都需要行走江湖以历练修为、增长见知。
在古代宗族社会的背景下，他们往往就是典型的流民、社会不安定份子，各种恶性案件天然的嫌疑犯。
某地如果发生了什么无头案，在刑侦技术落后的背景下，很多地方官的第一反应就是抓附近的流民回来打板子。
那时候可没有疑罪从无、文明执法的概念，实在受刑不过、屈打成招的事情也不少见，这是术士尤其是低阶术士行走江湖天然要面临的风险。
遇到这种事怎么办，那就只有动手了。
在极端情况下动手可能不敌，也可能选择暂时隐忍、伺机脱身，回头瞅空子再收拾那些枉法构陷者……
何考为什么要讲这些？因为常安居显然在担心一件事，就是害怕自己如果行止出格，可能通不过术门的考察，所以他将此事前因后果都解释了一番。
何考则告诉他不必担心，至少他追杀钟靓慧这件事，并不违反术门的任何规定。
至于钟靓慧的那些同伙，何考则提醒常安居一定要甄别清楚，绝不能滥杀无辜。
和钟靓慧走在一起的人未必罪大恶极，有可能只是仆从一类的无辜者。
常安居则连连点头，据他了解的情况，钟靓慧那伙人逃到素他尼之后开了家外贸公司，雇员加起来有几十号。
但常安居锁定的名单，除了钟靓慧之外只有五个人。
他们都是原先诈骗集团的骨干，身上都背了不止一条人命。
何考最后问道：“你打算怎么办，还要收拾哪些人？”
常安居答道：“我也没打算与此地警方动手，我在国内还有生意，不可能长时间留在这里，收拾一个钟靓慧已经满足，假如有可能的话，就再收拾那五个人。”
常安居之所以只盯住钟靓慧，是因为他认识钟靓慧，两人是同乡，弟弟当年也是被钟靓慧带到瓦底国的。
而另外那五个人，同样也是害死他弟弟的凶手。
何考则追问常安居，他手中有没有那五个人的详细资料？包括他们的罪行记录，以及个人的音视频材料。
常安居从瓦底国追到了这里，用各种方法记录下的材料当然不少。
手机是个好东西，如今的手机几乎相当于过于的一台服务器，这么多资料都能存下。
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