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“哦，有意思，讲！”
“儿臣以为，自周桓王时期开始，华夏大地，诸子百家兴起，思想争鸣，百花齐放，现脱颖无非是这几家！
儒，道，法，墨
“而庙堂之上，自然是哪家的主张对我大秦有利便采用哪一家，但儿臣认为，独取一家之主张略显偏颇！
此四家之中，有利有弊，儿臣以为，当取其利，舍其弊，方是我大秦良策！”
“取其精华，去其糟粕，不错，正是此理！
那该如何取其利，去其弊呢？”
“儿臣以为，采纳四家之言也可分为四点
一，思想上，天下土地一统，思想也应该一统，为了迎合将天下权柄集中于王上一人手中，可以以儒为主，在思想之上，让儒学占主导地位”
“儒术！
儒术不是要孤循古制吗？如此，如何尊儒！”
秦王不解。
“父王有所不知，儿臣所说的儒，与那些书生口中的儒不同，儿臣的儒乃是治理国家的工具，乃是统率万民壁障！
是国家公器！”
“首先，父王率大军灭六国乃是循天之道，顺天之意，君父之权乃是上天赐予，代天牧民，以总领天下山河！
这叫君权神授！
其二，春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术，那些书生必将鼎力拥护，而他们有监察之权，亦能在各地传播新儒术的思想，必能稳定天下臣民！
最后，针对大秦之民，亦要控制，大秦要提倡孝道，制定君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，以及仁义礼智信这五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常！”
如此一来，便可将天下权柄名正言顺的握在父王手中，有利于维护天下稳定和国家统一！
这便是新儒学！
也是我大秦可以推崇的儒学！
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