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问题出在编写国史。
佛狸要求务从实录，于是记载得非常完备，好的坏的善的恶的全部写进去。
编写竣事之后，有人建议崔浩将这部国史刻在石头上，彰其直笔，刊石扬名。
加上崔浩为《诗》、《论语》、《尚书》、《易》、《礼记》等五经所作的注解，观其正义，图芳万业。
石铭立在平城西郊，位于城郭通往祠天坛的半路上。
正方形，边长一百三十步。
这个时候一步六尺，约是一个成年男子的身高，一百三十步等于一百三十个人叠起来的高度。
建造的过程动用三万民，耗时一百天。
流言随著石铭的矗立散佈开来，内容是国史中鲜卑人干过的那些丑事坏事。
国人看了不满，他族人民看了心痛。
这个时候的人视力很好，尤其是鲜卑人，帝王都站在数十丈的高台上物色下面过往的女子，像老鹰看小鸡那样。
因此儘管这个石铭边长一百三十步、高约七十八丈、文字如蚁，大家还是看得一清二楚。
石铭引起的群情激愤传进佛狸耳裡。
石铭坍塌了，参与国史编修的官吏都死了。
崔浩是总裁，他的族亲──清河崔氏，他的姻亲──范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，男女无少长皆斩。
至于崔浩本人，行刑前还让数十名卫士尿在他身上。
这在当时是轰动朝野的大事。
汉族士人在魏国多为文官，从事与书史讲学有关的工作，多数参与国史编修，由此折损大半。
尤其崔浩受到的戮辱待遇非常罕见，佛教徒都说这是报应。
因为崔浩信奉道教，曾经进言佛狸灭佛，拆寺庙，诛和尚，破佛像，焚佛经。
惠歌却觉得，汉人士子和他们的文化有一种奇特的气质，一种深远的韵致。
看不清，说不出，却令人莫名奇妙地自惭形秽──如同她面对小白的感受。
或许是出于对这种自卑的防卫心理，或者出于难以企及的失望和愤恨，才想要将对方破坏殆尽。
想到这裡，她忽然有个可怕的念头：小白不作官，难道想作贼？
这个时候“贼”
、“盗”
还是分开来说的。
大概在孔子那个时代，汉人就如此分辨，毁为贼，窃贿为盗。
“毁”
就是破坏社会秩序规范，所以“贼”
指的是叛乱的人。
汉人说话的时候喜欢在动作之前加个“作”
字，例如“作偷”
是偷窃，“作劫”
是抢劫，“作贼”
便是造.反。
无论什麽时候什麽国家，造.反都是明文处罚最重的罪名，魏国也是。
罪人腰斩，同籍皆诛，贼首弃尸，不得安葬。
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