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程三五眉头微皱。
安屈提略作思考,言道:“小人游历中原,参详各家经典,至今依旧记得《易经》有云——‘阴阳不测之谓神’。”
“这好像跟世人信奉的神明不是一回事。”
程三五质疑道。
“恰恰相反,我觉得就是一回事。”
安屈提忽然认真起来:“当年我在别处也没想通,等来到中原,看到圣人教诲,忽然就明白了。
所谓阴阳不测、神而明之,正是世间鬼神奥秘所在。
儒门说是敬鬼神而远之,可在我看来,儒门先圣恰恰是洞彻了鬼神之事。
他们是看透了,而且看得太透了,若是再无敬意,反倒不好。”
程三五没明白过来:“这哪里不好了?既然看透鬼神之事,却仍要装腔作势加以礼敬,这不是虚伪么?”
安屈提脸色变得有些尴尬:“小人当年就是这么想的,也是因此心安理得利用祆教为祸,可结果如何?”
程三五一时无语,安屈提继续说:“在小人看来,所谓神明,本就是世人与万物相处之道。
凡人临河而居,既要取水为用、也要防范洪涝,因此河神既可能是福佑百姓的善神,也可能是为祸一方的恶神。
至于是否真有这么一尊鬼神,反倒并不重要。
“因此敬鬼神,根本在于敬畏天地、审视己身,不要因为自己短浅见识便妄图凌驾于万物之上。
这既是一种与天地万物的相处之道,不要搜刮过甚,致使气数失序,也是一种保全自身的修养之法,不要放纵物欲,常怀克己自省。
“圣人以神道设教,乃是借天地之灾变、自然之妖异,彰显事迹以感动秽行之人,使其自惩警肃。
贤达之人明悟此理,自然不必多言。
中下愚人信妖祥之事,惧鬼神加祸己身,因此不敢妄动。
“这才是敬鬼神而远之的道理所在。
倘若毫无敬畏,恣意放纵,连自身处境都看不清楚,岂不是自寻死路?”
程三五看着安屈提,心想这家伙经历过一番生死,性情大变,一改往日傲慢,反倒变成满口圣贤学问,让他感觉十分奇妙。
“你对中原学问……倒是懂得不少。”
程三五放眼书柜:“可我看中原之外,也算异彩纷呈。”
“说实话,小人一路走来,当属中原气象最为鼎盛。”
安屈提直言道:“若非如此,不会有今日感悟。”
“既然你懂得这么多,对于外面那个饕餮,有什么看法?”
程三五问道。
安屈提沉思片刻,反问道:“尊者,您是打算消灭他吗?”
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