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北燕编写的楚王列传，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令，迟迟不肯出兵。
先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回了打云草原。
既然用了“回”
字，说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。
前文又用了“抵御”
一词，说明是风族南侵。
然而，数十年前更早的记载，也就是燕朝开朝时期的地方志，其中记载的风族却并非是游牧民族。
地方志蜀川册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍了整个大陆，最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。
故而风族以“风”
为族名，图腾是一条御风而行的龙。
风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。
按照地方志，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。
燕朝两本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。
“主公，”
狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有了解”
原来他抱着地方志和楚王列传是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道“我那时还未出世，所知甚少。
所存记载也甚少。
怎么，你对那场战役有心得”
狄其野摇头“只是有些许疑惑罢了。”
“什么疑惑”
狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。
他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。
在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于“原始人”
的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。
顾烈是他从故纸堆中找到的理想。
史书评楚祖，明君也。
知人善用，深谋远虑。
无私无情，天生帝王材。
不仅是这寥寥一句史家评说，狄其野翻阅残缺的楚军战报，推测出了一段无懈可击的争霸雄途。
顾烈身负血仇，举兵反燕，是师出有名；顾烈受过良好教育，楚军从未有屠城记载，是治军有道；顾烈立楚后从未入侵他族，倾力治国，终成盛世，是治国有方。
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