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，那种恐怖情形，瘟疫一起，病死几千人也是个十分可怕的数字，疫病可不论身份高低，染者即死。
山名宗全坐拥山阴、山阳、近畿十一国，天下称其为“六分之一殿”
；细川胜元身为幕府管领，亦是领有为摄津国、丹波国、赞岐国、土佐国、伊予国五国守护。
二者位极人臣，身旁的名医云集，尚且难逃疫病暴死，其他升斗小民染上，就只能是束手待毙。
如果说应仁大疫，距今已过近百载太过遥远，那天文九年因因台风导致的大饥荒和疫病，距今不过才十几年，在场众人可谓都是亲身经历和侥幸生还者。
《妙法寺记》称甲斐国内“人马俱毙，百年难遇之灾，千者仅幸免於一”
的记载。
《妙法寺记》就是《胜山记》。
记录甲斐国天文九年因为台风造成的惨状，台风肯定是不会仅限於甲斐一地，而是波及了整个东国。
天文九年、天文十年两年间，高师盛时常第二日起来，骏府馆中便就又换了仆役。
离开的人不是死了，就是回家奔丧去了，但在高师盛眼中没有什么区别，因为离开的人，没有一个能在返回来，高氏同族中也不乏有人染病过世，甚至全家暴死。
想起那段可怕的回忆，高师盛亦是不寒而栗。
“水灾疫病，终究是以后的事情。”
青木大膳用木棍拨弄篝火，让其烧的更旺一些，不想再谈论让人惊惧地疫病，少见的主动开口，转移话题，说道：“再过几日就要征收年贡，这暴雨还不知道要下到什么时候。”
“暴雨照样规模下下去，今年水患的规模，最好的情形也是与去年一样，收成是肯定完了，哪里还有什么年贡可征。”
平六抱着复衾，目光呆滞，一会儿笑，一会儿哭。
不知道是身体受了凉，控制不住。
还是看见田里的稻米，全被暴雨蹂躏冲倒，受了刺激
“人即城，人即砦，人即垣，仁爱为友，仇恨是敌的道理骏府大殿也是明白的，上总介更是爱民如子，雨停之后必然会派人前来赈灾放粮，减免年贡。”
上总介即是今川氏真，於弘治二年继任家督，以施政宽仁，素有贤名着称。
去年远州水患的德政令就是今川氏真，亲自拟定，颁布下达的仁政，并效仿六角家的“乐市乐座”
令，主持改革了今川家对於骏府座商众的税收名目和管理制度，扩充商税，降低百姓对於年贡的负担。
虽然高师盛相信，骏府必然会有对百姓歉收的补救措施，但这话终究只是为了宽慰木村平六的说辞，连他自己都不会真的相信，真的能做到完全落实。
扭过头去，看着壁上一份份，有关於德政一揆的公文，心中更为叹息：“这简直就是在逼民反乱！”
今年远江国大水患，真的导致粮食欠收，恐怕真的要无力缴纳年贡。
远江豪族屡屡无视德政令，横征暴敛，同为军役众，富者如长田盛氏家訾数以万计，阡陌连横；贫者似长谷川隼人，家中穷困潦倒，徒於四壁。
军役足轻尚且被苛捐杂税逼迫的快没有活路，黔首百姓们的境况就更可想而知了！
若是不想安安作饿蜉，恐怕也只有爆发德政一揆，起来反抗这一条路可以走了。
高师盛能做的，也仅仅是这样在心底怜悯，面上虚情假意的安慰一番罢了。
作为今川家配下的直属武士家臣，他所有的言行都要以骏府法度为主，敢於抗拒骏府对於远江国统治的任何人，都是他必须镇压处死的敌人，就像德政一揆的百姓，决心发动大叛乱时，必然会杀死大名的走狗代官，来让自己与同伴，再无后路可退一样。
於公於私，他都是与黔首站在对面的武士名主。
注释：京都大疫病，其实是1858年、1862年两次江户霍乱。
应仁之乱是否爆发瘟疫并不可知，但山名宗全与细川胜元於同一年暴毙，排除暗杀外，就只有患病这一个解释，比较合理。
如果散人这个猜想成立，那东西军次年匆匆议和，似乎就可以解释的通了。
注释二：今川氏真在桶狭间之战前就已经继任家督了，具体那年说法很多，但氏真很早就代替义元处理政务，并主持了对骏府商业的改革。
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