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“我远江寺家与豪族，皆享有“守护不入”
之权，这等事无需骏府状书承认····通判····”
“禅师可以噤声了！”
山内氏丰本就不已他年老德高为敬，听他如此视骏府法度如无物，毫不客气的驳斥道：“此时还未问道禅师，带我审讯足下时，再来答辩也不为迟。”
说完，也不管梅川院空善脸色难看与否，对净空和尚劝诫道：“田产所属，清清白白，无需再议，梅川院净空你为“宗论”
祸首当罪加一等，若此时认罪伏法，我还可酌情减免部分罪责，不然即便你身为僧众，可免一死，也难逃长流青岛！”
“小僧认罪，小僧认罪，肯请大人法外施恩！”
净空和尚本来还想再为自家辩解几句，一听“长流青岛”
四字，登时面如土色，叩首顿地，苦苦哀求。
就连在场的差役公人也是，面露畏惧，像是活见了鬼的晦气样子。
高师盛暗忖道：“这位山内通判倒也不是迂腐之人，虽不动刑，却也会恫吓犯人，迫使认罪，要真请净空和尚去青岛走上一遭，还不如在这里就乱棍打死，尽早打发了他。”
山内氏丰所说的青岛，位于骏河与伊豆群岛之间的海域上，与伊豆丈八大岛齐名。
根据《八丈岛志》、《青岛岛史》记载，先秦时孝灵大王七十二年（公元前219年），徐福受秦始皇派遣至东海寻找长生不老仙药到达纪州熊野。
徐福一行到熊野后，派遣童男童女乘船四处寻找仙药。
途中船只被海浪冲散，乘坐童男童女的船漂到八丈岛，乘坐童男的船漂到附近的青岛。
从此，八丈岛叫“护女岛”
或“女岛”
，青岛叫男岛或“童男岛”
。
居住在八丈岛的童女和住在青岛的童男，每年南风吹来的时候，童男就渡海去八丈岛与童女交际，有意者可以同居。
过一段时间后，童男仍回青岛，次年这个季节再来。
若前一年同居的童女生下男孩，则由童男带回青岛；若生下女孩，就留在八丈岛。
传说有多美好，现实就有多残酷，八丈岛与青岛因孤悬海外，生活困苦，自平安时起就是流放重刑犯的地方，平治之乱后源赖朝被流放伊豆国，就曾圈禁在青岛。
“犯死罪获贷者，多配隶骏州青岛及豆州丈八岛，皆有屯兵使者领护”
；“初，僧人有罪至流，亦执针配役。
至是，诏罢免之。
始令杂犯至死贷命者，勿流二岛，止隶诸州牢城”
。
即死罪赦免者，甚至僧人犯罪开始也往两岛送。
囚犯在去两岛行前即烙上了“刺配八丈岛”
或“刺配青岛”
等字样，长达七寸左右。
到达丈八、青岛后，即被岛上驻军昼夜看押服工役，多是开矿、造船等工役。
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