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，田籍则是从最新一份的调查报告里，找到灵感。
诸圣失语，他接着道：“首先明确一点，大齐与黑水争霸，背后就是祝法途径之争，诸君没有异议吧？”
见众人默认，他又道：“既然本质是有秩途径之争，那就该回到途径本身说事。”
“诸君认为祝者为‘王道’，法家为‘霸道’，这种划分方式，实在是一叶障目，短浅之见！”
“那籍子又认为当如何划分？”
有圣人忍不住呛声道。
田籍趁机抛出早有准备的论点：“以我之见，这祝、法二途，就不该简单定义为王与霸，而应该放在更大的格局之中来讨论，这便是天下‘治与乱’的格局！”
随即田籍根据调查员前辈的总结，将有秩途径按照新的标准重新划分，将原本祝法王霸二元之论，补充了游、侠二道，进而引申到更为完整的“治与乱”
分类体系。
将完本看上去毫不相干的四条途径，通过“治与乱”
的主题，有机地统合到一体。
“诸君且想，祝、法争霸，而两家共同打压天下任侠之人，遏制游者之道，而后两者又反过来趁着诸侯争霸格局，得以夹缝生存……凡此种种，可不就是对治乱之道的最好体现？”
“治与乱么……”
览岭子第一次露出了认真思索的表情，似乎被田籍此论所牵引。
其余诸圣也是若有所思，一如田籍先前第一次见到调查报告时，有种耳目一新之感。
不过田籍却不给诸圣过多思考机会，趁热打铁，继“治与乱”
后，又接连抛出“天与人”
、“彼与我”
以及“古神”
等分类，直接将时间各种超凡之道给包圆了。
如此磅礴野心，如此新奇的划分思路，饶是诸圣见多识广，初闻之下，也被唬住，沉思不语。
唯有拾人牙慧的田籍一边侃侃而谈，一边却紧张地计算距离比赛结束的时间。
是的，他抛出调查前辈这番论调的根本目的，还是在于拖延时间。
就像前人休生一样。
调查员前辈这番论调虽然新奇，但也仅仅是胜在新奇。
其本质，不过是对于旧有体系的重新梳理，算不上真正的改变。
就好比乱世人以“先天”
替换“后天”
，看似变天了，可来来去去，还不是原来那八个基础卦象？，
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