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祝者又名春官，以“礼”
治国，虽然强度不如法家，但也能维系一个庞大国度，繁盛千年。
到了游者，就开始讲求自由率性，逍遥无凭，虽然对官府治理没有妨碍，但也不主动参与，只想畅游天地，傲然于世。
梦蝶祖师更是有“傲吏”
之称。
至于最后的侠客，所谓布衣之怒，血溅五步，基本就难言什么秩序。
讲求强秩序的法家与祝者，对侠客全都不怎么待见。
其中法家毫不留情地骂其为“侠以武犯禁”
，严令禁止。
儒家祝者相对温和一些，但也创立一个讲求礼与义的“正冠学派”
，意图彻底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣，强秩序到弱秩序么……这个划分倒是有意思。”
……
第二组名为“天与人”
。
“天”
便是天命，讲求人要顺天应命，各安其位。
反之则是以人为本，人定胜天。
从强天命到弱天命，依次为星命、日者、相者，以及“权限不足该部分无法显示”
。
最后一个田籍不用猜便知道是“乱世”
途径。
这里调查员前辈同样也对四者有新的提炼。
譬如星命途径，不论观星修史的大史氏，还是明火祭天的南史氏，全都以星迹命数为根本，观察星命，不过是为了更好顺应天命，故而称之为“观察者”
。
又如日者讲求趋吉避凶，以运道规避命数凶险之处，可称之为“规避者”
。
而相者寻龙探脉，藏风纳水，试图以外在的环境改善自身，是为“补救者”
至于乱世途径，虽然无法显示，但田籍看着眼前的“逆命”
碧池，哪还猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一显示出来的字条“反抗者”
，也能完美对应上。
“观察者、规避者、补救者、反抗者，正好是从顺应天命到逐渐违背天命的递进……”
田籍沉吟着，又看向下一组。
……
第三组名为“彼与我”
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