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有秩者入圣，至少要向世间彰显一种自身的圣人之道。
这种“圣人之道”
可以是一种治国之策，可以是一种经世理念，甚至可以是一个脍炙人口的寓言故事。
不过更通常而言，是由一个具体方技升级而成。
因为方技，本身就是游者自身“道”
的外显。
传什么学，走什么“道”
，自然就使用什么方技。
相比起从头构造一种新的“道”
，使用已经成熟运用的方技，自然更省时省力。
不过选择将方技提升为圣人之道，也有弊端。
譬如已经有先贤以此显圣，那后人再选择同样方技，就必然存在与前人的竞争，要么取而代之，要么大家平分，要么就自行再改良，走出新路。
总之都是事倍功半的苦活。
但不管怎么选择，这里面最难的一点，还是如何做到向世间“彰显”
自己的道。
祝者，可以依托大齐千年上国的底蕴。
法家，可以借助黑水西泽霸主的兵锋。
其余各家各派，也能多多少少得到自身家族势力的助益。
哪怕梦蝶学派的三老，也有齐一会这个隐秘地下组织帮衬。
而田籍，只有他自己。
“我虽然只有一人，但也可以说，我一人就是一个世界。”
“因为我有‘开天’真符！”
现实世界，生灵万万亿，哪怕单算人族，数量也难以估量。
要在现实世界显圣，没有十年二十年的功夫，谈何容易？
真符世界不一样。
田籍是这里的造物主，他要在里面彰显自己的圣人之道，轻而易举。
“当然，在真符世界里显圣，也有弊端……”
首先一个，在真符世界显圣，田籍的圣人之道便只能在里面生效，到了外界，他依然只是秩四大能。
其次，真符世界虽然完整，但底蕴比之现实世界还是远远不如，这样会导致田籍的“圣人之道”
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