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天童寺钵盂峰，一处幽静隐秘的禅院中。
花青正坐在蒲团上，听眼前这东瀛僧人，讲述东瀛那方风物，有天童寺老主持作陪，还有一众涅槃武僧和圆法禅师相伴。
花青在江南之地各处游历，之前就来过天童寺，而且因昆仑门徒的身份，在江南这边交友广泛，很是吃得开。
此时过来，自然被奉为座上宾。
而这处禅院里，居住的都是自东瀛渡海而来的比叡山僧众，看得出来，他们这一趟是吃了大苦头。
虽在天童寺修养了一段时间，但依然是面黄肌瘦，倒不是说天童寺伙食不好，只是一个个眼中无有灵光，暮气缠身。
就像是被凭空抽走了精气神，作朽木之态。
这显然不正常。
这像极了花青见过的，那些被万灵邪阵抽取真气后，活下来的武者。
但这些僧人又没有老态，似是精元未损。
实在是奇怪的很。
正在给花青讲述的，乃是比叡山天台宗的当代主持。
这东瀛佛法，取自中原，各项佛法戒律，除了些许细节外，与中原佛门大相径庭，就连僧袍衣物，都非常相似，一脉相承。
当然，眼前这位东瀛老和尚手中的法器，身上禅衣的文字符号，倒是和中原佛门有些许不同。
这也能理解，任何宗教去到不同地方，都要经过一系列的本土化。
老和尚的面容憔悴，如外在那些东瀛僧众一样，双眼中毫无灵光，暮气沉沉，脖颈上，还有一道狰狞刀伤。
虽已愈合，但看上去依然触目惊心。
不难想象，他们逃出东瀛时，肯定是经历过一场浴血厮杀的。
如他所说，与天台宗一起逃亡的东瀛佛门?本残存有四五百人?但能平安来到天童寺的，只有一百人不到。
其余的僧众居士，要么永远留在那片已毫无希望的地狱里?要么?就在滔滔海水中沉眠。
以血难渡海，这五字中透露出的意味?当真沉重。
这东瀛老僧?法号真济，说的一口流利汉话?若不是身上有东瀛文字的僧衣，只看体态谈吐，花青绝不会认为他是域外之人的。
待花青入门坐下，便有天童寺主持弘法禅师转着佛珠?为花青解释到：
“真济禅师?在三十三年前，海路尚未断绝时，便来我天童寺学习佛法?在寺中生活八年，待佛法精深后，才回返东瀛。
他与老僧乃是至交?信我天童寺能庇护东瀛佛家最后的希望?便带苦难僧众?投入我寺中，老僧不敢怠慢，当夜便送出书信往涅槃寺去。
圆悟主持便遣圆法大师，来我寺中坐镇，还有众武僧相随，护持佛国，老僧这才放下心来。
然自真济禅师到我寺中，便有贼人日夜窥探，还欲截杀投毒，扰的寺中人心不定。”
“是贫僧连累了天童宝刹。”
东瀛老和尚也哀叹一声，宣了声佛号，他看向花青，说：
“我等逃离时，被毛利大名追索，原本以为到达中土，便可得无恙，谁知大名心如铁石，竟依然派人渡海追杀。”
“宁波城外港口处，近些时日，确实多了很多倭国商船。”
花青摩挲着手指，问到：
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