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击恹弹吹声逦迤。
……
《霓裳羽衣舞》又称霓裳羽衣曲，是一种唐代的宫廷乐舞；为唐玄宗所作之曲，安史之乱后失传。
刘敏能在五嶷山舞峰欣赏到失传上千年的唐代盛舞和乐曲真是祖宗有灵啊！
《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。
《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”
般令人陶醉。
刘敏凝视着庞大的舞乐队伍浮想联翩，身不由己地融入舞蹈之中。
蔡文姬、雯儿姑娘跟在刘敏身后融入《霓裳羽衣舞》的优伶队伍之中，杨贵妃旋到刘敏三人跟前频频起敬做欢迎姿态。
刘敏心中很感动，想起自己在后世做医学博士时；谒拜马嵬驿杨贵妃坟窀时心情。
让刘敏怦然心动的是丝绸路上的马嵬驿，一千多年前这里上演过改变历史的悲壮一页；大唐的辉煌在这里划上一个极不情愿的句号，一个国色国香的女人也在马嵬驿这个地方香消玉殒；她的坟冢永远驻留在关中平原、渭河北岸，人们不会忘记她的芳名杨玉环。
杨玉环是唐玄宗李隆基的贵妃，大唐的辉煌在她香消玉殒后逐渐退出历史舞台；只有那座作了历史文物的墓茔孤伶伶采撷着夕阳的余晖。
围绕着坟茔中那个化作泥土的女人，上千年来一直是褒贬不一。
然而，将大唐衰落的罪名硬要强加给一个女人；多少有点老夫子味。
旁观者清，东瀛人似乎更明智；他们演绎了一段传奇，戏说杨贵妃并没死而是渡海去了扶桑；日本那些漂亮女人就是扬贵妃的后代。
戏说虽不可信，但起码可以说明道学家不可能只是一家之言。
大唐衰落了，安禄山反叛了；开创过开元盛世的唐明皇，一手制造了天宝悲剧。
“杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回目一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
苦短日高起，从此君王不早朝。”
白居易如是说。
但这不是杨贵妃的错，是李隆基的过，谁叫他将儿媳占为已有？
安禄山起事了，叛军势如破竹，逼近长安。
这时候的唐玄宗似乎大梦初醒，率领皇子皇孙、宦官大臣、贵妃兄妹逃离京城。
逃亡的路上充满艰辛，从子夜到第二天上午，才到咸阳望贤宫。
玄宗一行饥肠辘辘，百姓献上粗米饭，里面掺杂了不少麦和豆，习惯了山珍海味的王孙大臣，竟然也不嫌弃，抓抢食之，倾刻而尽。
昔日的威风，昔日的排场到此一扫殆尽。
有个叫郭从谨的乡老趁机进言安禄山包藏祸心不是一天的事了，有告发他阴谋的，陛下往往杀了人家，安禄山的奸计才以得逞。
近年来朝中的大臣都以进谏为忌讳，宫门以外发生的事情陛下都不得而知。
百姓早有效忠之心，但宫禁森严，忠言难能上达陛下。
要不是到了这一步，老汉我哪会有机会一睹天颜……，，
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