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这家伙也是和陈鹤鸣一样，不过有一点比陈鹤鸣强的是，李翰的家中有一个仆人，平时给李翰看看门，做做饭什么的。
不像陈鹤鸣，就孤单一个人，也没有什么仆役。
这日，陈鹤鸣被崇文馆掌院学士派往国子监取书。
唐代国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。
学校的差别，与学生资荫（即父祖官爵）身份有关。
国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。
此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。
国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。
入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。
高宗龙朔二年（公元662年），又在东都洛阳设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”
。
国子监长官为国子祭酒，主持政务。
下设司业为副，及丞（掌判监事）、主簿（掌印）、录事。
诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。
国子生、太学生、四门生入学后，要根据将来考进士科还是考明经而分科学习。
所习儒家经典分为大中小三种，《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。
通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。
这与进士、明经科的考试要求，基本一致。
学校每岁向礼部荐送参加科举考试者。
如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落未完，点击下一页继续阅读主考官在取舍中，也有意偏重生徒。
时进士不由两监出身，则深以为耻。
唐玄宗李隆基曾下令，天下举人皆补学校。
但安史之乱后，由于政治混乱及财政困难，学校由盛入衰，生员不及旧日三、四分之一，太学、四门学的入学资格只好降低，生徒在应科举者中的比例亦大为减少。
陈鹤鸣来到国子监，拜见了国子监祭酒。
道明来意，国子监祭酒孙祭酒（实在是没搜到武则天时期的国子监祭酒是谁，所以杜撰一个了。
以后杜撰的人物应该还有，所以朋友们不必纠结是否真有其人。
）立时明了了陈鹤鸣是东宫崇文馆掌院学士派来取自己借阅的孤本的。
孙祭酒虽然官职比东宫掌院学士高多了，但并没有想过将孤本昧下。
尽管不舍，但还是交给陈鹤鸣让他带回去了。
陈鹤鸣恭敬的从孙祭酒手中结果书籍，就告辞离开。
孙祭酒也没在意陈鹤鸣这个从九品的小官，摆摆手示意陈鹤鸣可以出去了。
陈鹤鸣从孙祭酒处出来后，走在国子监的庭院中。
感受着这大周的最高学府的氛围，心中知道这里的学生都是官二代。
基本上没有什么平民百姓，是标准的贵族学校。
国子监中经常会有官员前来，这里的学子可以说都是见过世面的。
因此陈鹤鸣穿着浅青色的官服走在国子监中，这里的学子都没有正眼瞧他的。
将要走出国子监时，陈鹤鸣迎面来了几人。
看起来他们应该都是国子监中的学子，远远的就听见他们正在议论着什么。
“俊豪兄，听说弘文馆里那几个贱民进士又被罚了？”
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