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有一个名词叫“意守丹田”
，很难对罗柴德这种人解释清楚，其实也不必去解释，甚至都不必知道这个概念。
丹田怎么守？若是以为心里想着某个叫丹田的地方就错了。
“想”
则意散，意散则不能入境，所谓入境就是达到某种状态。
意守丹田的入门方法，就是专注地腹式呼吸。
此时的“丹田”
在哪里？不必从肚脐往下量几寸几分。
人都有胯骨，腹部两侧胯骨尖连线的中心就是丹田所在，或者说就是所谓的“下丹田”
大致位置。
它不必去找，就是腹式呼吸的核心区域，自然就能感觉到。
腹式呼吸有两种，顺式与逆式。
所谓顺式就是吸气时小腹鼓起、呼气时收回，逆式则与之相反。
养元术入门要求的是逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，呼气时则松开，以丹田为核心。
没有经过专门训练的人可能会觉得比较别扭，起初需要刻意去控制，这是一个渐渐达到专注的过程。
此时的意识不是在思考问题，只是在控制呼吸和身体，如果太过刻意，则会导致不够放松。
那么松静自然的标准，就是从刻意过渡到不刻意的状态，专注于呼吸，无需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同时调整呼吸强度，做到绵长无声……
怎么衡量练习者已经有了效果，有人说是小腹发热，有人说是全身微麻，有人说手臂不由自主就会举起来。
这些描述都比较模糊，很难科学的量化。
假如真的进入了状态，自己会感觉到的；假如没有体会，怎么说都没用。
练习多长时间能达到这个标准？没有限制，进入不了状态多久都不行，假如能进入状态，可能第一次练习就做到了。
比如在华真行讲述完毕之后，就让罗柴德自行尝试，过了大约二十分钟，罗柴德就突然发出一声惊呼：“华，这居然是真的！”
人有时候会被自己的反应惊到，他这么一叫就脱离刚才那种状态了，华真行微微一笑：“有反应不是很正常吗？”
罗柴德：“你说的居然是真的！
我发誓刚才什么别的都没想。”
华真行：“干嘛这样看着我？假如你不相信我，又何必跟我学。
假如你愿意相信，就没必要这么吃惊。”
罗柴德连连点头道：“我现在真的相信了，这是什么原理，难道是在锻炼能力吗？”
华真行摇了摇头道：“你要是这么想，我也不知道对不对，当然有锻炼效果了，但你要这么运用，恐怕就走偏了。
至少我学的养元术不是这么用的，它只是入门第一步，目的只是让你感受生机。”
罗柴德：“感受什么生机？”
华真行：“我不知道怎么对你翻译这个名词，说生命的力量、生命的特征、生命的标志、生命的欲望……或许都有点沾边但又都不太准确，这只能意会。
养元术所谓的‘元’，指的就是生机，我只能直接告诉你这个东国华语的读音，很难把它翻译出来，它和东国货币单位用的是同一个字，但不是一个意思。”
罗柴德：“我明白你的意思，它很抽象啊，既看不见又摸不着。”
华真行摇头道：“你是个医生，怎么会说出这样的话？生机随处可见，你天天都在触摸它。
医生的工作是挽救生命，其实就是在保持和激发病人的生机，失去生机人就会死，便代表治疗失败。
这是你每天都在打交道的东西，虽然抽象，但实实在在。”
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