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在刘黎给的秘籍中，最后一步锻炼灵觉的方式叫做“淬炼”
，就是在地气变化极为剧烈、物性反差极大的环境中主动释放灵觉，在一定范围内进行控制与运转。
这里最适合不过了，且不像北京很多地点的大格局地气灵枢太过凝重浑厚，一不小心就会把自己“淬伤”
。
屠苏一边走一边介绍校园，见游方的神情很专注，她说的也很有兴致，然而自己却不是很熟，还把通往宿舍的一条路给带错了，自嘲的笑道：“康乐园地形比较复杂，刚来的人就是容易转向。”
游方问：“转向的感觉如何？”
屠苏：“感觉挺好奇、挺新鲜的，就连许多老生已经很熟不会迷路了，在校园里转来转去，也感觉挺有意思。”
游方点了点头，微笑道：“这才是成气候的大学应有的格局，中国传统园林讲究移步换景，而大学不一定要完全修成园林式的，但校园格局一定要包含、融入园林的风格，才是适合读书与治学的环境。”
游方无意中引用了吴屏东在课堂上说过的一句话，屠苏闻言却一皱可爱的鼻子：“是吗？可我听说中大康乐园闹鬼耶！
都好多年了，几乎所有师生都知道，故事可吓人了。
我前天听同学讲了，晚上回去吓得差点睡不着觉！”
“闹鬼？快给我说说是怎么回事！
都在哪些地方？”
游方闻言竟被勾起了异常强烈的兴趣，神情甚至有些激动。
，！
;要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。
在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！
比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷的、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。
哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。
为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。
还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。
这就是“善要”
。
那什么是“恶索”
呢？屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”
。
它在利用一个人善良的行为，让对方收获的却是伤害。
其实这种事情伤害的不仅仅是屠苏，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。
这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。
他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”
。
除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。
但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。
面对屠苏这个可爱的少女，游方的心情是复杂的。
他欣赏她这份纯真与善良，希望这可爱的一面永远保留下去，不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。
但另一方面也担忧她因为自己的纯真与善良受到伤害，她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意，既保有可爱的本性又能保护自己。
至于游方自己，当然愿意接受屠苏善意单纯的感谢，这是发自内心自然而然的。
有时候你帮了一个人，接受她的真诚的谢意比拒绝她更好，也更能拉近彼此的关系。
想了想，他笑着说：“你还得再买一台电脑吧？手机也得买新的，租了房子，再把一万二给我，你自己可就不够了。
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