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“司马先生的《坐忘论》，小子曾经通读多遍，其中真观第五中有云，虽有营求之事，莫生得失之心。
然而生者在世，除非圣人，否则若有营求，则必苛求得失。
敢问司马先生，这得失之心，从何而灭？”
一个年轻士子突如其来的问题让那司马先生收回了刚刚打量杜士仪的目光，当即笑眯眯地说道：“正因为要做到如此殊为不易，所以我才在坐忘论中说，可力为之。
得失乃欲求，欲求乃天性，但既要坐忘，倘若不能把这些摒弃在外，又怎能心平气和？就好比我一清净世外之人，倘若和那些科举之中求出身的士子一般，和朝堂上但求再进一步的官员一般，非要求一个名动天下贵显一时，那便是得失之心太重了。
当年我就说过，阴阳数术不过异端，于治国无用，于修身更无用。
真正要求清净求出脱，首先得从自省做起。
曾子曰，吾日三省吾身，此至理也，我与诸位共勉！”
见多了那些史书典籍中出没的各色神棍，此时此刻听这司马先生如此一番干脆利落的话，如今对神佛半信半疑的杜士仪不禁暗自喝彩。
再看座上其他人亦是频频点头，原本以为今日这一遭必定难捱的他少不得打起了精神。
果然，接下来便一再有人发问，问题从其《坐忘论》中的收心断缘，到《天隐子》中的渐法入道，再到所谓的服气疗病。
他正听得兴致勃勃的时候，刚刚被他反诘之后就一直沉默不语的柳惜明突然再次开了口。
“司马先生的服气养生之道，据说连太上皇都极其推崇。
不知道如杜小郎君这样的病情，若服气养生，他日能否恢复从前的文思泉涌？”
这个问题问得不但刁钻，而且赫然又是矛头直指杜士仪，一时四座皆静。
而杜士仪只是微微皱了皱眉，便若有所思地看着座上这笑口常开的司马先生，却见其人仍是笑容可掬地捋了捋下颌胡须，旋即便颔首笑道：“服气养身求的是养身长生，但若要收效，却是长年累月的事，可不是所谓终南捷径。
倘若服气便能文思泉涌，道门还不被人挤破头？再者，杜小郎君的病已经由子方诊治过，如今已无大碍，我就不越俎代庖了。
当然，若是杜小郎君有意随我去学吐纳服气，那自然也并无不可。”
这一番半是戏谑半是认真的话，听得座上众人无不莞尔一笑。
而事涉自己，司马先生都已经答了，杜士仪便不慌不忙地说道：“大病得愈已是得天之幸，若再奢求其他，未免太不知感恩。
不能为文学雅士，未必不能为法吏；不为法吏，未必不能精研武艺上阵杀敌；即便文不成武不就，未必不能为书蠹；不能为书蠹，总还能为田舍汉！”
那柳惜明一言被那司马先生四两拨千斤似的挡了回去，此刻听到杜士仪最后半截话，少不得嘿然叹道：“田舍汉何等卑陋，十九郎何必如此心灰意冷？”
“田舍汉未必卑陋。
昔日诸葛武侯，不是也躬耕于南阳？”
杜士仪有意混淆了《出师表》中的躬耕二字未必实指，随即又似笑非笑地说道，“须知，锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
没有农人，其他人岂不是要饿死？”
这前头不过寻常之意，尤其听到杜士仪竟然说大不了为田舍汉时，不少人更是讥嘲地皱起了眉头窃窃私语。
然而，听到此刻那脱口而出的四句诗文，屋子里渐渐有不少人露出了若有所思的表情。
良久，还是孙子方轻咳一声第一个开了口：“这四句诗道尽农人辛劳，不知此诗名曰……”
“悯农。”
听到这极其切题的二字诗名，那司马先生突然拿起坐席前的玉槌，轻轻敲了一下面前的玉钟，但只听那清越的声音乍然在室内传开，他方才含笑说道：“好了，杜小郎君倒是病体痊愈，可我这把老骨头长途奔波，现如今这风寒还没好呢，容我退席先歇息一个时辰，诸位但请自便就是。”
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