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第一百九十七章 结构(第3页)

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“哎,不对。”

文耕良猛地摇头,望向岳凡:“岳师弟,你这东一个结构、西一个结构,你口中的‘结构’到底是什么?”

“呵呵,在我看来,天地元气的结构分为三种

,分别就是摹形、通意、周天。

摹形者,修者以灵觉感知天地元气流转,这种感知便是依托本身已有结构探索未知结构。

这也是为什么无论法修还是灵修,皆要修成武技后才能踏入法门,实际上武技便是对已身部分元气流转结构的总结。

天地元气流转无碍,却俨然有序,这就是修者的感知基础,同时也是初入出体境地状态。”

文耕良点点头,叹道:“看来岳师弟你这几年收获同样很大,不过有一点我不甚明白。

元气既然流转无碍,为何有却有物我之别?

——这天地元气在你看来究竟是什么?”

“我境界有限,目前还不明白,但依感知来说,天地元气确实表现如此!”

说着,岳凡不禁摇头苦笑,接着说道:“这个先不提,咱们还是说说‘结构’的事。”

“那你说。”

“法修最初感知天地元气,那是朦胧模糊的场景,而随着修者不断感知,逐渐找出元气流转规律,若能将其总结,这便是符文,也就是通意。

而这就是出体境的修行,若生命的长度无限,修者甚至能沿着元气流转脉络,无限感知天地元气流转,将元气流转的广度无限扩大。

通意的符文就像是天地元气流转的某个片断,修者将其感知后写下,于是就有了符文,它是修行的基础,也是生命对天地的认知。”

“依你所说,这符文就是元气流转变化的照影,那它跟法修

所感知到的元气流转难道就没有区别?”

文耕良再次问道。

“当然有区别,同一将符文不同的修行写下,甚至同一个修者分时写下,符文本身都有区别。

不过这种不同在元气结构中才有区别,具体的表现就是威力不同。

但在天地元气流转之下,二者并无区别,皆为元气流转。”

文耕良恍然大悟,一拍双手,说道:“我大概明白你说的元气结构是什么意思。”

“那你说说。”

“天地元气流转,它无处不在。

但它本身流转不同,依我等生灵狭见,这流转有先后、上下之别,也就是你说得结构。

在这一宏大结构下无限细分,于是有了种种结构,以构成天地万物。

符文即是结构下固定的片断,这种片断往外延伸,便构成周天之符,但周天之符与符文在结构中又有着根本性的区别。”

“不错。”

见文耕良望过来,岳凡点点头,接着说道:“符文是较为稳定的结构,而周天之符本身并不稳定,但它具有某种特性,能串联一定符文。

同时,周天之符的此类特性相互关联,以构成天地间各种现象。”

“所以你的意思是,将周天之符嵌入种子内,随着种子发育而串联种子本身结构,最终取代种子本身的周天结构。

岳师弟,你这是要把功法种成树啊!”

“怎么,不行吗?”

“哪倒不是,嘿嘿,咱们可以试试。”

说着,文耕良看向桌子上那一

堆种子,忍不住搓起了手。

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