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“这才是重要的。
以往东伦把粮食都输送给他们,然后跟我大宣要粮食。
倒是打得一手好算盘。
东伦都是山地,种的也是糙粮居多,吃我们的精粮,把他们的糙粮换钱换马。”
皇帝说道。
心里却是对先皇纵容旧东伦国的不满。
楚清不明白为什么这君臣二人一副“他们要来占我们什么便宜”
的思路。
在她看来,沃斯派使者前来拜访,那就是希望两国建立外交关系,谁先提出建交,那必然是有求于人的一方,就是呈弱势的一方。
“这是外交太少,就顾虑太多吗?”
楚清想着。
也确实,大宣的地理环境处于一种相对封闭的格局状态。
与沃斯相比,大宣的文明主要是农耕文明,和游牧文明相比,往往处于劣势。
这从洪亮与沃斯的第一次交战就能体现。
那么大宣的历代统治者,或者说主流思想就形成了一个应对的方略:那就是不扩张、不主动侵占、掠夺其他民族或者国家的领土。
《春秋》里面提出了“尊王攘夷”
的看法。
“尊王”
,就是不但要让本国各民族均尊崇我们的天子,而且周边的民族和周边的国家也要来尊崇。
所以,“尊王”
是大宣中心论的一种需要。
“攘夷”
是什么呢?
在大宣中心论以及文化优越论的基础上,大宣文化是远远优于周边民族和国家的文化的,那就不能让其它国家来干扰、破坏,就需要把这些夷狄挡在国门之外。
沃斯是一个军事力量强大的国家,旧东伦国灭后,大宣一直把沃斯当做假想敌。
如今这个敌人突然提出来访,让皇帝和臣子不得不思来想去。
“为何他们的王子不是正使?”
皇帝突然转了话头。
“应是谷蠡王帕卓有望成为下一任沃斯王,所以王子只能作为副史吧。”
胡恒秋猜测。
皇帝不语。
因为他不这样想。
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