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不得不说，李作荣跟著万东虎做了不少实事，帮万东虎做出了不少政绩，这些政绩，也让三水县的普通群眾认可。
但是，在做实事的同时，没有把握住自己，做了一些蝇营狗苟的事。
评价一个人是很复杂的。
尤其是对官场人物的评价，很难用黑白分明来作出评价。
有的贪官虽然贪了钱，但他做了不少实事，在没出事之前，是以正面形象示人的，而有的贪官实际上是一个很和蔼很好交往的人，与之交往过的人，会觉得他这人不错，人品也很好。
但在他们出事之后，立刻就会成为眾矢之的，为什么会出现这种反差呢？
这便是华夏几千年来对贪官污吏存在的憎恨和零容忍的文化。
每一次朝代的崩溃都伴隨著贪官的腐败，儒家文化对官员的要求很高，要求官员必须做圣人，才有资格治理天下。
而人性的弱点又导致好多官员做不成圣人，最后导致形成虚偽的人性。
这种情况好不好呢？
还是那句话，是非並非绝对分明，如果说因为要做圣人，变的虚偽了可能不好，但是从人的本性上来说，哪个人不虚偽？
只有小孩子才不虚偽，成年人，没有不虚偽的，如果成年人不虚偽，別人就怀疑他脑袋有问题了。
所以虚偽本身就是一种存在，有些心里话是不能讲出来的，一讲出来，情况要比不讲出来糟糕。
而成年人为什么要虚偽呢？因为社会有规则，在规则的压力下，为了生存必须虚偽。
而如果没有了规则，社会又不知变成什么样子了，动物世界里的动物是不虚偽的，因为它们没有规则。
华夏的文明是成熟的文明，各种规则延续几千年，变成了一种文化。
而在西方社会，他们信教，干完了坏事去向上帝懺悔就行了，所以什么事他们都敢干。
但他们绝不敢说自己去做上帝，而在华夏却是说人人皆可以成为圣人。
標准是不一样的。
因而一个官员，在华夏，只要利用权力得到了金钱便是受贿，便是腐败，而在牢妹，只要不是自己直接拿钱，就不是受贿。
比如牢妹的官员成立了基金会，自己老婆管理著基金会，老板们往基金会打钱，这个是合法的。
再比如，牢妹的官员在台上的时候帮企业解决难题，下了台后去企业任职拿高额年薪，这个叫政商旋转门，也是合法的。
所以你就会发现，牢妹就没冒出过什么腐败丑闻，难道说牢妹的官员都是圣人，不见钱眼开？这不就违背了一些人所说的人性了吗？
关键是怎么定义，定义你是腐败你就是腐败，而华夏对腐败的定义太宽泛了，而且老百姓对腐败深恶痛绝，你功劳再大，你贡献再多，只要你腐败了，功是功，过是过，必须承担责任。
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