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“其次，是『透视和『空间。”
他又切换到另一组对比图，一边是传统的唐代《宫乐图》，画中人物眾多，场景丰富；另一边，则是“金色星盘”
的特写。
“传统的唐代绘画，为了在一个平面上，容纳更多的信息和敘事，採用的是『散点透视法。
画师的视点，是移动的，是为了让观者『看得更『全，更『明白。”
“而这幅画，特別是这个『金色星盘，”
他指著星盘那充满了纵深感的、仿佛在缓缓旋转的同心圆环，“它所运用的『焦点透视和『多维空间的构图法，简直就像是……文艺復兴时期的达文西，穿越到了唐朝！”
“它，並非是为了『敘事。
它，是在试图，用一个二维的平面，去『復现一个……三维的、真实的、可以被测量的『物理空间！”
“最后，也是最关键的——『光！”
艺术史院士的声音，因为这个顛覆性的发现而微微颤抖。
他將那幅“双飞天”
壁画，与另一幅同样出自盛唐的、描绘佛陀说法的《经变图》，进行了並列显示。
“传统的华夏绘画，”
他指著那幅《经变图》中佛陀身上那用金线勾勒的衣纹，“其美学体系中，是不存在『光源和『光影这个概念的！
我们用『线条的顿挫来表现衣褶的起伏，用『色彩的浓淡来表现物体的向背。
即使是画太阳，我们画的，也是太阳的『形与『意，而非它发出的『光。”
“但是，”
他的手指，重重地，点在了那幅“异常”
壁画之上，“这十三幅画，它们……在画『光本身！”
他將“金色星盘”
的光谱分析图，与周围祥云的普通顏料光谱图，进行了对比。
“胡老先生的发现，就是最关键的证据！
这些『金粉顏料的使用，並非是简单的『涂色或『贴金，用来表现『金色这个顏色！”
“它，本身，就是一个『光源！
它在吸收了我们探测仪的『冷光源后，產生了『能量谐振！
它本身，就在『发光！”
“现在，请大家再看这幅画。”
他將整幅“双飞天”
壁画重新呈现，
“你们会发现，画中所有物体——从飞天的衣带，到周围的祥云——其所有的明暗向背关係，其所有的色彩浓淡变化，其逻辑的起点，都並非是某个想像中的来自画外的『太阳。”
“而是，都统一地，指向了那个……唯一的，正在发光的……『金色星盘！”
“一种，与我们传承了数千年的、以『人为中心的『写意美学体系，完全不同的……”
“一种，以『道，或者说，以『宇宙规律（光、几何、空间）为中心的全新的古代『科学绘图体系！”
……
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