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“既然秦国之民与天下之民无有不同，难道我们不应该去兼爱吗？”
“兼相爱，交相利，別相恶，如果所有人都能无条件地爱別人，那么结果就是所有人都会相互得利，那我们墨子祖师期盼的乐土就能够真正的降临了啊！”
听著李胜富有感染力的话语，一个乐土世界缓缓浮现在了在场的所有墨家弟子脑海之中。
至於乐土世界中存在的恶人？
乐土是没有恶人的，他们不配进入乐土！
墨家可不是只会迂腐的兼爱，面对恶人，墨家上下会以诛杀不义的准则，將所有的害虫全部清除。
“兼爱”
听起来好像是毫无差別地爱所有人，实际上也是如此，但是真正施行起来墨家弟子可不会如此教条。
墨家不仅有兼爱，还有“诛不义”
这道大杀器。
“兴天下之利，除天下之害”
是墨家的行事准则，他一切行动的终极標准是是否对“天下”
有利。
爱天下人，就要为天下人消除祸害。
面对不义之人，墨家讲究层层递进。
首先，墨家相信可以通过“说理”
来使人改邪归正。
他们会不厌其烦地向诸侯、贵族乃至普通人宣讲“兼爱”
、“非攻”
的道理，告诉他们行不义之事最终对自身也不利。
如果道理讲不通，墨家会诉诸超自然的威慑力。
他们主张“天志”
和“明鬼”
。
天的意志就是“兼爱”
，天会奖赏践行兼爱的人，惩罚从事不义的人，“善有善报，恶有恶报”
这种后世的说法就有可能参考了墨家的“天志”
。
墨家虽然是一个逻辑性十足和唯物观念坚定的组织，但是墨子祖师希望鬼神是存在的，而且明察秋毫，会对人的恶行进行惩罚。
这套理论旨在从內心恐惧上约束人们的行为，弥补法律和道德说教的不足。
当劝说无效，“天志”
与“明鬼”
无用是，墨家坚决主张使用武力进行制止，这被称为“诛”
日墨子认为这是替“天”
行道，是“除天下之害”
，是“兼爱”
天下的必要手段。
毕竟唯物了一生的墨子坚信，批判的武器再强，也不能取代武器的批判。
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