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赵昊著絳红色常服，玉带垂珩，率群臣入大成殿，诣至圣文宣王像前，行释奠礼，三上香，再拜。
看著殿上的孔子塑像，赵昊心中唏嘘不已，脑海里浮现出后世打倒“孔家店”
的情形，时代的潮流如此。
儒家思想流传一千多年，贯穿时代脉络，可到了新时代，反而阻挠了国家的进步，为时代所拋弃。
可在这山高路远，交通不畅，信息延迟，失真的年代，儒家思想的確是维护统治者统治的不二法门。
纵然没有儒学，也会有新的思想取代，这非是赵昊臆想，而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。
至少，在这个时代，儒家还有活力，还有进步的一面，还有得救，而不是像后世一样一潭死水，禁錮思想。
大宋的儒学宗师们一个个喊著復古，口號比谁都响，復古，崇古，效三代之政，主打的就是一个我注六经，六经注我。
在仁庙时代，庆历兴学之后，大宋文坛，堪称是百家齐放。
王安石，三苏，曾巩，程颐两兄弟接连出现，光这，唐宋八家就出了六个，他们都是一样个性，打著先贤的名义，塞自己的私货。
就算是后世人，也是一样，反正先贤已经死了，也不可能再反驳他们。
而最后，官学中，王安石的三经新义成了官方的课本，可以说是某种意义上的官学。
而等到靖康之变，北宋毁於一旦。
这北宋完了得甩锅他，於是这口锅毫不犹豫的丟在了王安石和他手下变法的官员头上，主打的就是一个要不是王安石变法，大宋也不会变成今天这样。
这也是为何王安石在北宋之后，名声那么差的原因，直到后世，才给他翻案，在这之前，王安石变法的名头可不好。
有了王安石变法在前，在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。
而这些，现在都没有发生。
香菸裊裊，在阳光照射下如紫烟盘旋而上。
游离的思绪回归，赵昊的目光重新落到孔子塑像身上，既然大宋的士大夫们做得，朕当然也做得。
用先贤的话，讲自己的道理！
礼毕之后，一行人出了大殿，来到崇化堂，这里已经升起了御座。
赵昊在御座之上南向而坐，宰执、侍从分东西序立，学官、诸生列於堂下，眾人朝北面再拜。
“陛下万岁！”
御座上，赵昊微微頷首，內侍上前传旨：“免拜，赐诸生侍立。”
眾人起身，静立在下。
赵昊俯视著殿下的学生，他们统一穿著白襴衫，头戴幞头，大多数人的年龄与他相似，也有不少年纪大的或者长得比较著急的学生。
而下面的太学生们也抬头看著坐在御座上的赵官家，看到赵昊的第一眼，他们不由得浮现出一个念头，这便是书中所说的龙章凤姿吧？
数息的沉默，赵昊缓缓开口，声音清朗，中气十足，“朕今日驾临太学，非是来此观游，而是为了看你们，看一看大宋的太学生。”
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