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很难，真的很难。
但怎么说呢？即便困难重重、希望渺茫，依然要努力去改变，不然就是等死，这不符合他积极主动的性格。
想明白这些之后，大体的思路已经有了，那就是趁着目前内外部环境还没有急剧恶化的有利时机，规避风险，寻找机会，利用自己的优势扬长避短，把握住稀少机会，先从根本上改变自己的处境。
思及此处，邵树义长吁一口气，站起身拍了拍屁股，取了剩下的五贯钞，抓起一个麻袋，准备出门。
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娄江是太湖的泄水大道，“不浚自深”
，穿越太仓南境流入大海。
简而言之，这是一条沟通大海及太湖流域经济腹地的通衢大道。
河面宽阔，水深足够，因此海运仓设在江畔，刘家港的所谓“南码头”
亦位于此处——此为狭义上的南码头，广义上的南码头则囊括了从刘家港所在的刘河口（娄江入长江处，近大海）到海运仓所在的张泾总计三十里河道。
河道有堤，三十里长堤上“名楼列市”
、“蕃贾如归”
，海内外各色商品在此汇聚，极是繁荣。
邵树义慢悠悠地走着，细细观察。
粗粗看来，太仓有钱人还是不少的，甚至可以说茫茫多——这个认知让他很受伤。
就衣装而言，绫罗绸缎随处可见，就是款式有点不一样，看起来像是某种混合了蒙古及中原特色的汉化蒙服。
作为征服者，蒙古人对汉人服装有过要求——与满清剃发易服不同，蒙古人规定“南人”
不许穿蒙古人的服饰。
但蒙古毕竟统治天下大几十年了，不可避免产生一些影响，比如很多男人就穿着蒙古贵族服饰质孙服（曳撒），女人则多有身着比甲者。
邵树义一路看来，非圆领、两截衣样式的汉化蒙服比比皆是，颜色以青、绿、白三色为主。
至于帽子，街市上的男子绝大多数都着钹笠帽，少数戴着瓦楞帽，招摇过市，看着十分违和——这和古装剧里见过的古代衣冠服饰不太一样啊。
“师傅，要吃个甚茶？”
前方传来了热情的招呼。
邵树义抬起头来，却发现不是喊他，而是位于前方数步外的某位僧人。
“炒茶吧。
可曾备好？”
僧人摆了摆手，问道。
“师傅说笑了，昨晚打油器打了一夜马思哥油，新鲜着呢。”
店家满脸堆笑道“庆元新到范殿帅茶芽，就着一起炒了，如何？”
“甚好。”
僧人肥头大耳，径入茶社。
店家目光扫过邵树义，旋即收回，连招呼都不愿招呼。
邵树义路过茶社时扭头看了眼，但见里头摆了十来张桌子，几乎每桌都有人。
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