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二人以诗为引，闲聊了起来，他们聊到明月，聊到玉兔，聊到嫦娥奔月。
中秋赏月的习俗，在宋代时已经流传了上千年。
《嫦娥奔月》最早起源于商周，先秦时期记载的版本是，嫦娥自己偷吃仙药，之后化为一只蟾蜍精，被困在月亮上，被人称为月精。
到西汉时加入了新的角色——后羿的弟子。
他趁后羿外出打猎时逼宫夺药，嫦娥是为了保护仙丹，被迫吞服。
飞升后化为月中仙子，在荒芜的月亮上，整日与蟾蜍为伴。
所以一些诗文中，“蟾”
字也代指月亮。
唐朝的版本就开始浪漫起来了，月亮上不再荒芜，不但有了月宫，还有了四季常青的桂树，就连蟾蜍也变成了会捣药的玉兔。
此外加入了第三者插足——吴刚整日秀肌肉伐桂，想勾引嫦娥的剧情。
总之，嫦娥与后羿的故事变得越来越唯美。
女人都比较感性，与不同类型的女子交流相处时，侧重点要稍作调整，如此才能在对方心里留下浓墨重彩的一笔。
李清照那样的文艺女郎，交流核心是精神共鸣。
高世德选择陪她遨游文海，谈古论今，送一首情诗往往比送一件奢侈品更能打动她。
在传统的婚恋关系中，女性常扮演着体贴的角色，她们无微不至地照顾着男人的琐碎，而事业型女强人颠覆了这种社会对性别的刻板印象。
她们在职场中保持着理性与果断，甚至是强势形象，长期压抑感性的一面。
这个时候，一个能细心照顾她、关注她情绪的人，恰恰弥补了她日常生活中缺失的“被呵护感”
。
所以女强人类型的扈三娘，更渴求情感支持，适当的陪伴与细心照顾，是攻略她的最佳方式。
高世德虽然不是纯正的小奶狗，但偶尔客串一下还是可以的。
张贞娘那种传统乖乖女，核心需求是安全感和稳定的未来，郑重的承诺与适当的强势，就是征服她的不二法门。
李师师那种社交型佳丽，核心需求是新鲜感和被关注，束缚她便是相处的最大雷区。
当然，用某一个类型直接概括一名女子略显潦草，例如小潘，她是贫苦+内向+敏感+乖乖女。
高世德的应对方案是：给她精致的物质享受，+带她领略新奇的事物，+真诚相待，+适当强势，小潘被他吃得死死的。
高世德泡妞手册：若她涉世未深，便带她看世间繁华。
若她历经沧桑，就带她坐旋转木马。
若她心怀野马，就陪她仗剑天涯。
若她厌倦红尘，就陪她篱下种花煮茶。
这种追美手段，属于弥补对方渴求或缺失的生活体验，往往可以达到事半功倍的效果。
其实，高世德若把对应的人设一直装下去，何尝不是一种变相的真诚与用心。
量变会引起质变，屠一人谓罪，屠万人谓雄。
诈一时为假，诈一世为真。
赵福瑶虽然从小过着锦衣玉食的生活，却犹如被囚在金笼的小鸟。
有一次出宫踏青，她曾坐在一个小土坡上，观看百姓耕作，她静静地看，一看就是一天。
她向往自由的生活，自由的爱情，也对宫外的世界充满了向往。
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