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周元翻过一页，王子仲的字跡变得更加细密起来。
“肝生心者，木生火也。”
“肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血。
肝血充足，则心血充盈；肝气条达，则心脉通畅。
故养心者，当先调肝………
一直到最后的：
“肾生肝者，水生木也。
肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
肾水充足，则肝木得润；肾水不足，则肝阳易亢。
故养肝者，当先滋肾。”
五行相生的路子在王子仲笔下写得清清楚楚，每一条都点明了臟腑之间的关联。
周元看得入了神，手指无意识地跟著字跡比划。
他前世也看过一些医书，但从来没有见过有人能把五行生剋和臟腑功能结合得这么紧密、这么具体。
翻过这一页，后面是五行相剋的部分。
待到周元把这一页看完，长长地呼出一口气，在空气中凝成一小团白雾，缓缓散开。
王子仲把这套生克关係写得太透了。
不只是说“谁生谁、谁克谁”
，而是把每一个“生”
和“克”
背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。
五臟之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。
就像一张五角形的网，每一个角都连著另外四个角，牵一髮而动全身。
达到一种动態的平衡。
周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。
“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”
“五臟养身之法，即从此理而化。”
“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五臟之间流转、转化、牵制、平衡。
五臟各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”
“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”
“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。
五炁充盈，则五臟坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”
周元的目光在“长生可期”
四个字上停留了很久。
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