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金章快速浏览，凭借凿空大帝的见识与叧血道人的道门知识，她能理解其中七八分，但内容多涉及祈雨、驱疫、祭祖，与“滞涩”
、“绝通”
无涉。
第二卷帛书，则是齐地方士关于海外仙山的荒诞描述，充满想象，但无实质。
第三捆……第四卷……
时间在寂静的翻阅中流逝。
油灯的光晕在简牍上移动，金章的身影在木架间缓缓穿行。
她看得极快，目光扫过，便已捕捉关键信息。
竹简的冰凉触感、帛书略带韧性的质地、偶尔翻到虫蛀处那细碎的木屑触感，以及始终萦绕鼻端的陈旧气息，构成了这个上午的全部感官体验。
一个时辰过去，她已翻阅了数十卷。
其中确实有些关于上古祭祀的记载，提到“绝地天通”
的传说——那是颛顼帝命重、黎二神隔绝天地，使人神不扰的故事。
但这只是神话背景，并未引申出反对流通的理念。
金章并不气馁。
她知道，若“绝通”
思想真有古老源头，必然隐藏在更冷僻、更不被主流认可的记载中，甚至可能被有意无意地曲解、分散在不同的文本里。
她走到中间那排方术、祭祀类的架子前。
这里的简牍保存更差，许多竹简已经发黑，字迹模糊。
她小心地取下一捆用新麻绳重新捆扎过的竹简，解开绳结。
竹简上的字是秦篆，但书写风格潦草，像是私人笔记。
开篇记载了几种祭祀山川的仪式，强调“各守其位，勿相侵扰”
。
接着，笔锋一转，开始论述一种观点：
“……天地有常轨，万物有定分。
日月行其道，江河归其壑。
动而有节，变而有度。
今世人好交通，货殖往来，民弃本业，逐末利，贵贱无常，上下易位。
此乱轨也。
轨乱则气逆，气逆则灾生。
故古之圣王，画野分疆，限民迁徙，抑商贾，重农桑，使各安其分，各守其业，则天地之气顺，灾疠不生……”
金章目光一凝。
“乱轨”
、“气逆”
、“灾生”
——这些词汇，与玉真子所言的“滞涩生灾”
，何其相似？虽然这里是从社会秩序角度论述，但内核都是反对“变动”
与“交流”
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