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慧心和尚也双手合十，平静地道：“阿弥陀佛。
贫僧此番出手，一为阻止杀孽，二为救治伤者，乃是出家人本分。
并非为求资财而来。
这些身外之物，于贫僧修行无益，诸位施主自行处置便可，贫僧分文不取。”
姜风闻言，并未立刻回应，而是看向慧心，眼中闪过一丝思索，随即缓缓开口道：“大师慈悲为怀，令人敬佩。
不过，在下故乡曾流传两个小故事，或许蕴含一些粗浅道理，想说与大师听听，望大师勿怪。”
他不待慧心回答，便以平静的语气，将前世记忆中的“子贡赎人”
与“子路受牛”
的故事，稍加改编，使其更贴合此方世界的背景：“昔有贤者‘子贡’，于他国赎回沦为奴隶的同乡，依照律法本可领取官府补偿，但他高风亮节，拒而不受。
世人皆赞其德。
然其师闻之，却叹曰：‘子贡失之矣！
自此之后，不复有赎人者矣。
’为何？因贤者拒偿，则世人若领偿，便显贪鄙；若不领，则自家亏损。
行善反成负担，故众人皆不愿再为。”
“又有勇者‘子路’，救起溺水之人，其人感激，以家中牛相赠，子路坦然受之。
其师闻之，喜曰：‘鲁国之人，必将勇于救溺水者矣！
’因受谢而使人知，行善非但无损，或有所得，故人人乐为。”
姜风说完，目光清亮地看着慧心：“大师，此便是我所理解的‘受而劝德，让而止善’。
接受应得的回报，并非贪念，而是肯定善行价值，鼓励更多人效仿；一味谦让，看似高尚，却可能无形中抬高了行善的门槛，让后来者望而却步。
今日之战，大师出力甚巨，救人无数，若分毫不取，固然彰显大师个人德行超然。
但日后他人若遇类似情形，是否会想：‘连慧心大师那般人物出手都不求回报，我若取了，岂非显得庸俗贪心？’长此以往，敢于在危难中挺身而出、并坦然接受应有酬谢者，或许会越来越少。”
，！
他语气诚恳，并无说教之意，只是陈述一种可能：“大师今日取一份应得之物，并非为己，而是为此间‘善有善报、劳有所得’立下一个可见的榜样。
这，或许也是一种‘法布施’？”
听完姜风讲述的“故事”
与其中蕴含的道理，围坐篝火旁的三人看向他的目光，都发生了微妙的变化。
若星面纱之上的眼眸中，那份清冷之下，悄然泛起了一丝好奇与敬佩。
她自幼聆听摘星峰师长传授的，多是关于星辰、虚空、大道的玄奥至理，鲜少涉及这等关于人心、世情、教化规则的辩证思考。
姜风这番言语，朴实却深刻，为她打开了一扇观察和理解“红尘规则”
的新窗户。
赵德明则是频频点头，眼中流露出深以为然之色。
他身为商会供奉，常年与三教九流打交道，深知利益与道义平衡的重要性。
姜风所言“受而劝德，让而止善”
，简直说到了他的心坎里。
修行界若人人故作清高，不取应得之利，久而久之，谁还愿意轻易涉险助人？这种务实又兼顾道义的观点，让他对姜风的评价更高了一层。
慧心和尚的反应最为明显。
他先是闭目沉思了数秒，仿佛在消化、印证这番话。
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