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神道修行，便是于这细微处见功夫，半点马虎不得。
而那两位过客，以及他们可能带来的变数，已不是他这个小小村野土地能够操心的了。
离开松林村，姜风驾着遁光，一边朝土地神所指的郡城方向飞行，一边在脑海中梳理着关于大周神朝的相关见闻与知识。
神朝体系，与玄天界主流仙道宗门迥然不同，甚至可说是背道而驰。
其根基并非天地灵气与个人悟道，而是万民信仰、香火愿力。
整个神国的力量源泉，皆系于那位至高无上的统治者——神皇。
传闻神皇掌握着敕封神明的“香火神器”
，能够汇聚、梳理、分配浩瀚无边的香火愿力，并以此敕封各级神灵，构建起一个自上而下、严密如网的信仰与权力体系。
在这个体系中，神灵的力量直接来自于管辖区域内生灵的供奉与信仰。
香火越旺，信仰越虔诚，神灵所能调动的神力便越强，其神位也往往更加稳固，甚至有机会获得升迁。
反之，若庙宇荒废，信众离散，神灵便会逐渐衰弱，甚至可能神位崩解，重归虚无。
神朝的行政架构，与世俗王朝有相似之处，却又更加玄奥。
最基层的，便是如松林村土地这般掌管一小片地域的“福德正神”
。
往上，则是权柄更重、管辖范围更广的城隍。
城隍亦有等级之分：掌管一县之地的县城隍、管辖数县的府城隍、以及坐镇重要都城、位高权重的都城隍。
城隍不仅管理阴司鬼事，更在一定程度上影响阳间秩序，执掌一地生灵的祸福生死，权柄极大。
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城隍之上，还有管辖一郡的阴守，通常由实力强大的都城隍兼任，统筹更大区域的神道事务。
而这一切的顶点，便是统御万神、执掌乾坤的神皇。
此外，神朝体系内还有许多不直接管辖固定地盘的“职能神”
，如监察神、巡察神、功曹神、力士神等等。
他们负责神道体系的运转、监督、升调、杂务等，虽然通常没有固定的庙宇享受香火供奉，但每年可以从神皇主导的香火分配中获得相应份额，以供修行与维持神职。
神道的修行境界划分也与仙道大相径庭，自成体系：通灵境：初步凝聚香火神躯，能与信众简单沟通，施展微小神通，对应仙道练气期。
之前的土地公便是此境。
法相境：香火愿力凝练，可显化威严法相，神通大增，能庇佑一方，对应金丹期，一般的县城隍与府城隍便处于此境界。
掌域境：对管辖地域的掌控达到极高层次，可调动地域内部分天地之力，神威赫赫，对应神通期。
强大的都城隍多在此境。
大帝境：近乎与所掌广袤疆域相合，神通无边，乃神道顶峰，对应仙道洞天境。
神皇及其麾下极少数古老尊神，方有此等修为。
正因如此，那通灵境的土地神，在面对明显气息强于他的姜风，以及气质特殊、来历莫测的若星时，才会那般恭敬小心。
然而，这并不意味着大周神朝排斥其他修行体系。
恰恰相反，对于非“教派类”
（特指那些有严密组织、广泛信众、可能动摇神道信仰根基的宗教，如某些佛国、道统）的修士，神朝往往持欢迎甚至招揽的态度。
原因在于，神道虽依托信仰，力量独特，但也有其局限与不便。
绝大多数神灵，其力量与管辖地域深度绑定。
在其神职辖区之内，他们能调动香火愿力，实力倍增；可一旦离开自己的“地盘”
，神力便会迅速衰减，甚至可能跌落境界。
这种地域性限制，使得神灵在处理某些需要远行、跨域或涉及复杂外部事务时，往往力有不逮。
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